驅心，給予下屬認同感、歸屬感，鞭策、激勵人心。
基本介紹
- 中文名：驅心
- 含義：鞭策、激勵人心
- 拼音：qu xin
- 典源：《論權者謀·驅心篇》
原文,題解,
原文
有道是：天下根本，人心而已。臣妾天下者，必先懷柔天下。懷柔者，意在謀心得力。力從心生，得心得力，得力必謀天下。韓非子曰：“凡治天下必因人情”。有道是，人心不同，各如其面；權者意假力而達事，食客志藉台而攬月。是以，志不同則心各異，心各異則力難聚。然，散雨之滴尚可順勢聚溪而成海，流草之蟻尚可嗅味聚穴而潰堤，散志之力亦必有所聚。欲知力之所聚，先知力之所出。俗有云：無利不早起，有利盼雞啼。王韜曰：“治民之要在乎因民之利而導之，順民之意而能之”；戴震亦云：“聖人治天下，體民之情，遂民之欲”。是以，邦無利無民，民無利不往，求利之性，天下動因。王夫之曰：“私慾之中，天理所寓”。人之所以勤事者，必系利之所驅。民之利者：信可倚、酬可取、榮可顯、情可寄。故，欲聚眾力，必予眾之四利：信、酬、榮、情。言出必果謂為信，裂土分茅謂為酬，顯尊敬下謂為榮，視下如傷謂為情。言出必果者，人必聚信之，其言人必從；裂土分茅者，人必聚利之，其事人必勤；顯尊敬下者，人必聚義之，其心人必附；視下如傷者，人必聚憂之，其危人必助。信者，期之利也，民之寶也。世事之因，期利而為，盼利而作。“非信無以使民，非民無以守國”。上不信，則無以使下；下不信，則無以事上。予信於下者，忌於四事：一忌言而不行、行而不果、果而不善，二忌輕諾不遂、遂而不實、實而標譽；三忌輕於去就、晨秦暮楚、朝令夕改；四忌疑人憂事、猜虞掛慮、行監坐守。酬者，物之利也，民之本也。有道是：“民以食為天”，天之所出者，勞之而酬，酬之而物，物之而蔽體果腹也。酬利於下者當忌七事：一忌功過同酬、二忌勤怠均酬、三忌論輩犒酬、四忌量位行酬、五忌未勞先酬、六忌定數固酬、七忌逋滯遲酬。榮者，名之利也，民之立也。予榮於下者，當予禮、予貴、予譽。禮者，人道之極也；予禮者，交辭謙之、交顏悅之、交舛讓之。貴者，人格之尊也；予貴者，隆窊平敬、異意器敬、勤瘁謝敬。譽者，人立之本也；予譽者，污名昭之、寸善贊之、功勳爵之。情者，心之利也，民之寓也。情者，可以貫金石動鬼神。予情於下，須盡五事：喜樂賀之、悲摧撫之、疾瘼恤之、急困憂之、辛勞慰之。賀下得交誼、撫下得難誼、恤下得親誼、憂下得恩誼、慰下得忠誼。
