驅度寐國

驅度寐國，在今外興安嶺以北、西伯利亞東部地區。唐朝《通典》記載；驅度寐國，隋時聞焉，在室韋之北。其人甚長，而衣短。不索發，皆裹頭。居土窟中。唯有豬，更無諸畜。人輕捷，一跳三丈餘。又能立浮、臥浮、履（冰）[水]沒腰，與陸走不別。數乘大船，至北室韋抄掠。無甲冑，以石為矢鏃。

基本介紹

• 中文名：驅度寐國
• 類屬：典故
• 年代：唐代
• 出處：《通典》卷二百

簡介

唐朝歷史書.據《通典》卷二百(邊防卷)記載: “驅度寐，隋時聞焉，在室韋之北。其人甚長而衣短，不索發，皆裹頭。居土窟中。唯有豬，更無諸畜。人輕捷，一跳三丈餘，又能立浮，臥浮，履水沒腰，與陸走不別。數乘大船，至北室韋抄掠。無甲冑，以石為矢鏃。”明朝坤輿萬國圖原圖所註解無大差別。以筆者來看此處要從文獻中的“室韋”（隋朝時）一地望來考察。隋朝後唐朝時前期設有室韋都督府，屬唐羈縻都督俯名，其轄境今在外興安嶺以北。（《中國歷史大辭典》(音序版-2007年版第2347頁）。若以現代地圖考證來看，外興安嶺在俄羅斯稱呼為斯塔諾夫山脈（Stanovoy Khrebet），若以“室韋之北”來看其可能分布在今俄羅斯雅庫特（Yakutiya）境內北部的阿爾丹（Aldan）山原，阿爾丹河一帶。此地盛產黃金，，依照現在的現在的中國俄羅斯民族分布驅度寐就是中國的鄂溫克人。

驅度寐國

文獻記載

漢族文獻見《三國志·挹婁國》：“挹婁，在大東北千餘里，濱大海，未知其北所極。”徐傑舜（1989）認為，在唐代史書記有貝加爾湖東北500里處的“鞠國”養鹿，以鹿牽車，聚木為屋（今稱“撮羅子”），即為本族。《明一統志》稱為“北山野人”，並記“乘鹿出入。據周星（1986）調查，今天額爾古納左旗的鄂溫克人（舊名雅庫特人）仍以養馴鹿、狩獵林中為主要生計。他們唐時據《通典》仍有以石器為鏃部落，如室韋北的“驅度寐”人，又記流鬼“以骨石為鏃”。記弊利國是“以皮為舍”，“每獵得鹿，將家室就而食之，盡更移處”。記述室韋部“饒麞鹿，射獵為務”。又記各部多乘雪橇，多以樺皮作屋，與今天鄂溫克人中的生活情況相同，鄂溫克族是世居黑龍江流域的古老民族。語言屬阿爾泰語系通古斯——滿語族通古斯語支，無文字。漢以前是肅慎最北部的一支，漢代包括在挹婁中，也為黑龍江北的一支。唐代屬北黑水靺鞨北部的一支（有人以為即靺鞨安居胥部），貝加爾湖東北維提姆河苔原森林區使鹿的“鞠”部落也是唐代鄂溫克族的一支。遼代稱“斡朗改”。元代稱“林木中兀良哈”，是“林木中百姓”中說通古斯語的部分中的一支，由嶺北行省管轄。元朝《異域志》可見其族源與北狄各族有關，

《異域志》記載，女真古肅慎氏之國也。其國人皆以魚鹿之皮為衣，風俗好歌舞，肘■〈月乘〉常帶利刃，晝夜不解，輕生重死，好戰鬥，無畏。所懼者惟野人，與野人為親者，即刺其面。鄂溫克族是世居黑龍江流域的古老民族。語言屬阿爾泰語系通古斯——滿語族通古斯語支，無文字。漢以前是肅慎最北部的一支，漢代包括在挹婁中，也為黑龍江北的一支。唐代屬北黑水靺鞨北部的一支（有人以為即靺鞨安居胥部），貝加爾湖東北維提姆河苔原森林區使鹿的“鞠”部落也是唐代鄂溫克族的一支。遼代稱“斡朗改”。元代稱“林木中兀良哈”，是“林木中百姓”中說通古斯語的部分中的一支，由嶺北行省管轄。----所以鄂溫克族是滿族的近親。都播國，與野人同類，鐵勒之別種，分為三部，自相統攝。結草為廬，不知耕稼，多百合，取以為糧。衣貂鹿皮，鳥羽為服。國無刑罰，盜者倍征贓。分析---都播國，與野人同類，鐵勒之別種，薛延陀部落是駁馬國居民為鄂溫克族與鐵勒族，唐代薛延陀部落程經一統漠南漠北，所以鄂溫克族與突厥，鐵勒，蒙古族混居並不奇怪，所以都播國，與野人同類，鐵勒之別種，鐵勒之別種是鄂溫克族。文身國，其國極富，專用實貨，物至賤，行不齎糧。王居飾以金玉，市用珍寶交易，尚財利，好作商。凡人皆文其身，多者為貴。大漢國其國在大漢之中，人鮮有到者。無兵戈，不攻戰；衣毛革，與文身國同，而言語異，即野人國。貝加爾湖東北維提姆河苔原森林區使鹿的“鞠”部落是唐代鄂溫克族的一支。分析大漢國其國在大漢之中衣毛革，與文身國同，而言語異，即野人國。貝加爾湖東北這裡鄂溫克族與蒙古族雜居，所以文身國同大漢國言語不同，大漢國即野人國，所以鄂溫克族在元代也叫野人國。大野人，國有大山林，男子奶長如瓠，曾被韃靼追趕至，將奶搭在手上奔走。會人言，食葉，即野人同。世界糧農組織報告,俄羅斯2000年時擁有8.5億公頃森林,占全球總量的22%,占全世界溫帶林的43%.俄羅斯上個世紀90年代的森林面積保持穩定，鄂溫克族有時沒有什麼可的時候也吃樹葉鄂溫克人又稱埃文克人 　Evenk 　亦稱埃文基(Evenki, 亦作Evenky)，舊稱通古斯人(Tungus)。是西伯利亞北部許多小民族中人口最多、分布最廣的一支。社會進步亦有差距。鄂溫克人今仍有少數馴鹿部落從貝加爾湖區遷入，猶如鄂倫春人因南遷而改以牧馬為生，這部分鄂溫克人因居大興安嶺北部，馴鹿不至死亡而保存下來，人口只 160人（1989），養馴鹿只有 800頭左右。由於生態環境的破壞，如砍林、病害、狼害等，使森林載畜力下降。因生態環境變壞，種群太小，不利選種和繁生，濕地變少，蘚苔、石蕊、蘑姑、草類、樹枝葉減少，使馴鹿食物缺乏，致使鄂溫克人頻繁遷居（冬春2～4天遷一次，夏秋10～20天遷一次），尋找新牧場，亦利於獵射。但由於槍械進步，林地縮小，狩獵業也日見衰落。這裡今天成為我國唯一放養馴鹿地區，但已屬於世界馴鹿分布最南地區了。馴鹿放養是野生狀態，但溫馴易養，除供食肉、用皮、飲奶外，還是運輸工具。搬家時，馴鹿王先導，其後分馱老、幼、婦女、家具、獵物成一鹿幫長隊。每次行程約6～10公里不等，成為森林牧民與獵民相結合的生活型，已有上千年歷史。馴鹿舊名“四不象”①。鄂溫克人以養馴鹿為生，使家無定居。建國後，多次促使定居，但因不改養獵結合生活方式，生態環境又日差，使林區人民生活全靠國家保證。與北美愛斯基摩人（因紐特人）（亦為養鹿乘橇通古斯人）近年由 9個部落分展成 13個部落情況不同。作者在加考察時，即知北美的民族政策較我國為有效，主要是對地理環境的保育成功，養獵經濟與人民生活都較現代化所致。不強調農業發展和要求定居。

唐代北亞部落國家