基本介紹
- 中文名：馮澤松
- 國籍：中國
- 出生地：貴州福泉
- 出生日期：1966年
- 職業：書法家
- 主要成就：“鄧石如”獎全國書法展“鄧石如獎”
首屆“林散之獎”南京書法傳媒三年展獲優秀獎
作品入展獲獎情況,藝術評論,馮澤松作品賞析,
作品入展獲獎情況
“鄧石如”獎全國書法展“鄧石如獎”
首屆“林散之獎”南京書法傳媒三年展獲優秀獎
一、二、三、四屆中國書法蘭亭獎（藝術獎）
中國書法名家系統工程五百家精品展
中國書法名家系統工程全國千人千作書法展
首屆、二屆全國青年書法篆刻展
第二屆全國扇面書法入展
首屆、第三屆全國行草書展
第四屆中國書壇新人新作展
中國書協會員百人精品展
第二屆全國扇面書法展
第二屆冊頁書法展
第二、三、四屆貴州省政府文藝獎二等獎
黔南州政府文藝獎一二三屆一等獎
多次獲得貴州書法一、二等獎
十餘次入展中國書協各專題展
在全國各類書法大賽中多次獲獎
藝術評論
中山泉石養清趣，腕下漫揮翰墨情
——馮澤松書法的審美析向
邱世鴻
梁武帝《答陶隱君論》云：稜稜凜凜，常有生氣；適眼合心，便為甲科。我們觀賞書法，尤其是行草，能夠達到這兩條，就已經很足夠了；不過，他在《草書狀》中又提出了『百體千形，巧媚爭呈，豈可一概而論哉！』說明了草書來自自然，各臻其妙，變化萬千，不可用統一的標準來衡量。
當今書壇，行草風流，爭奇鬥豔，花開百態，一時難以評說。文化中心的書風多煽主流，相互之間多所雷同，給人似曾相識之感；而邊緣書風雖不免追風逐緒，但相互之間影響甚小，自成格調；往往出現能醒縱目的人物。
馮澤松這位個頭不大，其貌不揚的青年倒是讓人產生興趣。身為萬山叢中的馮澤松，並沒有什麼得天獨厚的自然條件和文化條件。沒有傲人的環境，沒有誇耀的名師，這幾年他在書法上有不少成績，引起眾人的矚目，全在於他自身心性的磨練，全憑自我感覺的自我修為；在心靈的天空中超越了有限的環境——大山環境的現實；意與古會，與天為鄰，在那個幾乎被全國所忘卻的地方，居然獲得了一片燦爛的星空，雖細若螢火，但讓人難忘。
澤松喜歡行草，前幾年，我見他的八尺作品多穩健清潤，結體婉美，偶有奇態，書法取法宋明諸家，有米南宮，傅青主，王覺斯等人的影響；通篇渾然一體，頗得牝牡相得之趣，顯示出駕馭巨幅作品的能力；略參清人何紹基、趙之謙等的筆意，率意樸拙，大字尤妙。清健含蓄逐漸被樸厚勁逸所代替。隨勢運筆，縱橫如奔；早年字形內斂，映帶較少，閒適從容，如山中道士，吟賞風月，意態沖和淡靜，忘情俗名；如今則連綿飛動，欹則外張，體氣高妙，如壯士掉臂而行，旁若無人；這種轉換是一般書家都必然要經過的。由精巧溫潤到樸拙雄奇雖是事物的兩極，卻是可以在心靈互補的發碼。所謂厚積薄發是也。我們稱這種現象為『互補心態』，是物極必反的規律在起作用，也是順其自然的結果。馮澤松屬馬，略小於我，在外形溫和的面孔下，天生有一種『獨立奔放』的勁頭。
在當地沒有名師的情況下，他節衣縮食的大量購買字貼，有暇翻翻臨臨，他牢記李世民那句『時或留心，猶勝棄日』的格言，在外為生活奔波後，學書成了他最好的慰藉。偶爾到省城看看展覽，也得花費大半天時間。福泉幾個朋友在山中組成沙龍，沒有奢侈的晚飯和高雅的茶館，隨便在文物管理所的簡陋辦公室坐坐，暢談古今書藝，品評中外人生，也算是不俗的雅聚。這是江南乃至發達地區人們所不能理解的，因為風水寶地的書家，多少能傍幾個大款，寫寫字換換鈔票和晚餐，偶爾還能娛樂一下，吃香喝辣，以藝術家自居。威風八面，誰能想像澤松他們的清苦，阮囊羞澀，卻痴迷不已？二者相比實在有天壤之別。
雖古人說『艱難困苦，玉汝於成』，但真正到了山窮水盡的時候，人並不會像小說中那樣的瀟灑。沉重的生活壓力，像群山帶來的負擔，很難有魏晉士族書家那樣每天賞玩書法，風雅自許的心態。一般的人在那種氣氛中，謀生自是首選，書法最多可能只能換點宣紙。澤松知道這樣的局面，可心中就有股勁沒處使，要借毛筆錐書憤，一吐而後快。古人所謂『風騷之意』，『天地之心』，只有人到孤寂時，方才明白其中的道理。我手寫我心，我書寫我意，這已經接近藝術的本體了。他說：『我問到墨香，看到毛筆，就抑制不住內心的衝動，那揮灑在白紙上唰唰的音律多美啊！』要是一般人說出這樣的話，覺得有些『矯情』，但當你知道這是出自一個布衣出身，每天為六口人的生計而奔波的山區青年之口時，卻是多么令人心酸。而他在生活中所受到的磨練，每天要面對的憤懣，怨恨，愁苦，不平之意，都於書中迸發之，宣洩之，內心衝動無寄處，平生懷抱此中開。讓人想起古詩中『書當快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開』的深刻意境。我想，澤松的寂寞，憤懣，怨恨與古人沒有什麼差別，『古人愁在我愁里』，書法之道，就在於在筆墨揮灑中使靈魂淨化，升華，進入高明純一之境。他領悟到了書法的本質，就將痛苦和悲壯的人生看成審美的，愉快的人生。他在《自敘》中說：『書法創作猶如佛道之參禪悟道，一個創作者如果沒有厚積薄發就不會出好作品，沒有靈魂作品就不會有精神。因而我在學書時，在拓寬社會視野的前提下，立足中華傳統文化的高度上對儒釋道三家之哲學思維多感受，多頓悟。在這些文化精髓中把它們融入到書道的研習上，悟出了人品高則書品上的道理。』
這是來自一個無高學位，無高學歷的鄉下青年之口，我真佩服他的領悟力。他的生活不能使他有很高的理論素養，但來自真實的心跳，總比那些油頭粉面的理論家的噱頭來得自然。為此，他在創作中『以平常心寫平常字』，面對不少的落選，他沒有絕望；而是更加振奮，找出差距，醉酒解愁，挑燈夜戰，尋找『手感』，端正心態。達到杜甫所謂『心跡兩相清』的境界。對於國展，重在參與，得失成敗放後一步，輕鬆的心態，使他走向成熟。
正因為如此，在入選率較低的邊遠省份，澤松不負眾望，連續四次入展“蘭亭獎”，獲得首屆林散之書法雙年展“優秀獎”，鄧石如全國書法展“鄧石如獎”，並三次獲貴州省文藝獎“二等獎”，二十多次入展中國書協主辦的各類書法展。澤松的努力，加之良好的人緣，使他不致被埋沒。書協委他以要職，政協吸收為委員，算是地方政府和人民對這位執著的書法人的寵愛吧。他又在眾望所歸的情況下，擔任起振興福泉書法事業的重任，任重而道遠，看到他的剛毅和自信，我相信一定會成功的！記得一首古詩云：幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅。我想這位作者真正是『寄託遙深』了。我很佩服屬馬的奔放，獨立，自信和敏感，尤其是那永不停息的精神。韓愈曾雲『千里馬常有，而伯樂不常有』。我想，這個時代，這是不應該出現的現象。
我離開山中已多年了，與澤松的見面很少。這些年的變化我只能從照片中來揣想了。看到新作，我很激動，作為同庚好友，為他不懈的努力而高興。2003年夏，我在移居江南前，永明和澤松專門請我去講座，在福泉晤見到了書壇諸友，參觀了不少名勝古蹟。在講座中，看到許多很遠跑來的書友，還有不少老同志，那么熱愛書法，我認為自己實在對貴州缺乏了解，實在沒有接觸到生活的底層，把書法的社會性想得太簡單了。記得當時，書壇有四、五位屬馬的朋友，如郭堂貴，董紹偉，李煥元與馮澤松，如今都是漸入佳境，走向成熟的書家、印家，這是否是天意垂憐這些『為人作嫁』，『樂不知倦』的奔馬，讓他們在書林里總是響起卓葷美麗的蹄音，帶給人們那亘古的亢奮？
作為朋友，我又擔心他走得太遠，在追求新奇中把以前的優點全部否定，而走向另外陌生的領域。所以，我認為，澤松的書法，還應該在原先的基礎上深化，如用筆的爽利有餘，渾融不足；結構的欹側傾斜尚不完全無痕，有些著意為之。所成乎技，隨勢生形的原則，要在古代大師的經典作品中去體會。澤松聰慧過我，不待我之嘮叨，自會悟出神妙的。平常，我最不樂意為人作序，總難免阿諛之詞。但對於這些山中孤獨的朋友，我是願意寫上我的感想的，因為我的山中『情結』，總是讓我更關注弱勢群體。暗跡明心，欣若會面，總不免感慨不已。澤松的經歷，為我們書壇提供了一個曲折的範例。在此，祝澤松更上層樓。
乙酉歲七月於金陵撫雲齋
