馮增烈

馮增烈，男，著名學者。在西北地區回族研究界中，馮增烈、馬通、楊懷中三位先生是當代回族學研究的奠基者和開拓者，並以各自獨特的研究領域和風格成為三座凸顯的山峰。

基本介紹

• 中文名：馮增烈
• 國籍：中國
• 出生地：中國
• 職業：學者
• 代表作品：《回族研究》
• 性別：男

個人簡介

馮增烈先生以回族學學科的理論建設和新領域的研究著稱；馬通先生以中國伊斯蘭教派與門宦的調查與研究著稱；楊懷中先生以回族史研究和創辦並主編《回族研究》著稱。

馮增烈先生與回族學研究丁克家1996年2月22日，是回族同胞傳統的喜慶日子──開齋節第二天。馮增烈先生就在這天安詳地歸真，為自己70年的人生歷程劃上了句號。在回族、伊斯蘭文化研究界，提到馮增烈先生，大家對他的學識和風骨，肅然而生敬佩之情。

人生理念

提起馮增烈，在中國伊斯蘭和回族文化學術界幾乎無人不知，但是真正了解他的人，卻似乎又很少，特別是對於他的人格。他在上大學的時候，因辦“教刊”曾用筆名馮虛，其意為以虛懷若谷的態度求知宣教，即：馮（ping）虛高歌天下事。而事者，他概括為人生境界真善美。

真

首先是誠實的篤信崇拜真主。事真主而生是他的最高最神聖的思想境界。記得 那年齋戒月滿，他特意到西安建國巷清真寺開齋，據我所知，他除了在那兒參加會禮外，還有趁機向呂金虎阿訇求教之意。翌日凌晨，他便坦然復命歸真了。後來，呂阿訇曾對我講，當會禮拜之後，他還在這床上（呂指著自己的臥鋪）另禮了四拜。

其次，是要真正做人。他說這很難。真正做人就要說真話辦實事，但說真話辦實事，也難免不引火燒身。他剛剛步入而立之年，就是因為既真又實地坦白說話，便遭到了令人痛心疾首的厄運，所謂禍從口出。大約有20餘年的光景，他是“五類分子”其中的兩類，既是右派，又是反革命，驀地成為牢獄之中的大名人。到了知天命之年，“撥亂反正”，中國天晴，他榮獲“平反”。不久，便奇蹟般地當上了陝西省政協委員，在黨的領導下，參政議政。

再次，做學問要有真才實學。他忌諱用他人的論點去“裝潢”自己的文章，所謂人云亦云，或者，奴顏媚骨。他曾對我說：“如果盡用他人的觀點去寫文章，那麽，‘我’該說些什麼呢”？是啊，如果自己“寫”的文章，全是別人的論點，這樣的作者也就太乏味太蹩腳了！他發表了不少論文，總是主題鮮明、立論精確、言之有據、見解獨立、令人信服。但在學術界某些人那裡，則完全是另一碼事。他歸真後還存有尚未發表的文章，我曾有幸在他生前看到過幾篇手稿，其字裡行間洋溢著真知灼見。他治學嚴謹、剛直不阿、人格高尚，理所當然的無愧為我永恆的師表。

善

首先是善惡分明，然後方能揚善抑惡。他曾語重心長地說：“揚善抑惡教門立”。但在世事混沌時期，分明善與惡是很難做到的。你認為是善的，他人則可能視其為惡，人生境界是一個紛繁駁雜、捉摸不定的現實，風雲突變，往往不受道德和邏輯的制約。所以，才會有“人妖顛倒是非淆”之說。常言“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到”。他光明磊落的善言意舉，卻曾遭逆耳者冷酷無情的惡報，險些兒喪命。知感主，使他從惡報之中欣然解脫了出來。邪終歸不壓正啊！1994年元月，他為《啟明星》寫下了五絕兩首，表白了自己“肝膽相照宇寰清”的高貴人品。

1

暗夜其漫漫，高天現啟星。

豁然乾坤朗，滿目綠意濃。

2

迷霧無月華，晨風吹宇澄。

河清流無穢，期我《啟明星》。

其次，是善始善終。中國有位名人曾說：一個人做件好事並不難，難的是一輩子做好事。今天，我要鄭重地告訴大家，馮增烈君的的確確為國家、為民族、為教門做了一輩子好事善事，他不愧為穆斯林的尊嚴與驕傲。因此，人人應以他為楷模，畢生揚善抑惡，直至帶著伊瑪尼回歸。

美

首先應該是為主道而身心美。那種徒有其名的所謂美，往往是醜的偽裝，它是不齒於穆斯林的。常言道，愛美之心人皆有之。但究竟什麼是美，是應該以我們的觀點去審視的。我認為：敬主愛人，潔身自好，是人生最美的美。用馮增烈君的話說，就是“為主道奮鬥的人是最美的人”。在他和我無數次促膝深談中，曾以最美的心態，反覆重溫穆聖最美的教誨：“我的生，我的死，我的工作，都是因為真主——眾世界的主宰”！

其次，就是美不掩醜，善於發現自己的不足，聞過即改。馮增烈君的美，美就美在有自知之明，敢於善於發現自己的“醜”。他是一位不恥下問的大手筆，曾多次謙虛的讓我審視並改動他的手稿，當著他人的面，如馮治平、白文憑二位先生，誇我是很難得的“一字師”，這使得卑人受寵若驚，深感無地自容。