基本介紹
歷史沿革,規模建制,寺院大小,建築風格,主要景觀,地理交通,
歷史沿革
清真寺始建於明永樂三年，初建時僅草房數間。清雍正、乾隆年間，陵縣人回芝桂掌教，目睹寺院狹小，房舍簡陋，難以施教，回阿訇親赴各地募化，置料擴建，三年竣工，殿宇一新，並刻碑記志，乾隆三年“重修郯城縣馬頭鎮清真寺碑記”是回阿訇所立。一百年後楊阿訇來寺掌教三十多年，楊於同治元年建講堂一座並沐浴三間。以後金陵浦口人金兆元掌教三十餘年。
馬頭清真寺舊貌
馬頭清真寺舊貌民國十六年（公元1927）濟南党家官莊人左鼎臣掌教。1934年至1935年臨沂許善全掌教。1936年河南沁陽人陳懷儒掌教六年，陳阿訇重修水房，購置鍋爐一台，建南講堂及套房各兩間，為回芝桂立“功在萬世”木匾。1937年建南講堂及套房各兩間併購置鍋爐1台。
1983年政府撥款15000元，新建望月樓1座，北講堂4間,水房4，修古井亭、門樓，使清真寺更加壯觀。同年在大殿後新建“望月樓”一座，為穆民齋戒、望月之建築。
1997年對東對廳與南講堂進行了維修，其廊檐設計、門欞裝飾與大殿的建築風格協調一致、渾然一體，使得這座舉行教門活動的寺院更為莊重、優雅。
馬頭清真寺於2002年公布為臨沂市重點文物保護單位。
規模建制
寺院大小
該寺平面呈長方形，清真寺總面積13畝，建築面積870平方米，正門面北，紅漆大門，兩尊雕刻精美的石鼓分踞左右，門額高懸三個金光閃爍的楷書大字“清真寺”。其中大殿24間，有南講堂、北講堂、東對廳、水房、古井亭、門樓、望月樓等建築，另有“金公施田銘”1幢，大殿北有石碑3幢，其中為乾隆三年“重修清真寺碑記。”乾隆三年重修，同治元年建講堂1座，並建浴池3間。1937年建南講堂及套房各兩間併購置鍋爐1台。
建築風格
清真寺坐南朝北，整座建築群體布局合理，規模雄偉壯觀，裝飾古樸典雅，幽靜肅穆，頗具中國宮殿式建築風格和伊斯蘭教民族建築特色。是魯南蘇北時代最久、規模最大、保存最完整的回民寺院。現存大部分為清代建築，是馬頭鎮附近穆斯林民眾舉行宗教活動的場所。
望月樓
望月樓馬頭清真寺在建築設施營造上採用明清建築藝術風格。大殿、南講堂、古井亭均為木構件，尤其是大殿的木構架採用抬梁式和穿斗式，使承重與圍護結構分工明確。這就賦予建築物以極大的靈活性。而大殿南北兩山出廈，廈下留有便門，既方便人員出入，又具有通風、透光、防潮、防火功能，設計頗為科學合理。
從另一角度審視，馬頭清真寺展示了中國古代傳統民族建築和伊斯蘭教民族建築寓意象徵的藝術手法。以大門樓、門廳、月台和南講堂等建築中心為一中軸線，兩邊對稱排列的其它建築。四合院式院落、歇山式井亭以及枋檁斗拱、鴟尾走獸、雕梁、畫棟等建築和裝飾藝術形式，結合伊斯蘭教箭塔等造型，體現了中國傳統建築與伊斯蘭民族建築風格的珠聯璧合。
主要景觀
門廳的是一座寬6米，深8米，高3米的花牆圍成的小天井。這座小天井是整座寺院的樞紐。以牆為界將寺院分成東庭院、西庭院、南庭院三部分。這樣既劃定了各殿室的宗教事務活動範圍，又有月門甬道直接貫穿，界而不隔。整體布局恰當嚴謹，儼然一體。其南面影壁牆中間是一個帶燈箱的阿文嘟阿，其意思是伊斯蘭的基本信仰清真言：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”
東月門上刻陰文“澄源”二字，古樸圓潤。進東門便是井亭及沐浴室。井為方形，深十餘米，早期為穆斯林做禮拜沐浴用井，後在井上建亭，四柱支撐，高4米，長3米。單檐歇
山頂，四面九脊，金黃色琉璃瓦覆頂，鴟吻走獸，飛檐殿翼，斗拱雙重，亭內藻井枋檀，雕刻精美。亭下周圍繞以彩繪圍欄。井台四角各有一石鼓。
西月門上題“范化”二字，出門便是西庭院，包括北講堂、廚房、碑林等。
沿甬道往南拾級而上，便是由大殿與南講堂、東對廳圍成的寬20米，深22米的月台（即南庭院）。
大殿為清真寺的主體建築，始建於雍正年間，系單檐五脊六獸硬山式，是穆斯林每日參拜及聚禮、會禮活動場所。長寬各15米的正方形大殿，氣勢雄偉，莊嚴肅穆。大殿正面，四根廊柱拔地而起，高高矗立，將大殿分成三個開間，中間欞門寬6米，左右欞門各4米，是按照中國古典建築中間寬、兩邊略窄的結構特點而設計的，殿頂是傳統的雙層瓦，前檐由四根廊木支撐雕花過梁支托，微微翹起。左右兩條山牆邊檐前遄都鑲嵌著雕塑龍頭，在雲朵雕塑的襯托下，使得整個殿堂仿佛騰越而起。殿脊中部是傳統的伊斯蘭箭塔造型。箭戟直指雲宵，既給大殿增添了雄渾的氣魄，又起到了傳導靜電以避雷擊的作用。殿內赤紅壁面，四根圓柱把整個殿堂分成中間大、周圍小的立體空間。每逢伊斯蘭教節日，紅燭高懸，張燈結彩，全鎮男婦老幼都來觀賞。
寺院內，百年槐樹、椿樹、白果樹參天挺拔，常青花木點綴其間。最南部為百卉園和師冢區，是歷代阿訇之墓地。區內有一楸、一槐、一銀杏，為明代所植。
地理交通
位於郯城馬頭鎮清真寺街，即馬頭鎮駐地北部。
