馬頭古寨是一個以布依族為主的少數民族聚居地，坐落在山清水秀的清河岸邊一座小山山腰上，寨內古樹參天，道路、民居依山就勢而建，井泉汩汩，民風淳樸，自然天成。
基本介紹
古寨歷史,古寨信息,古寨文化,社會價值,文化特色,建築特色,民族融合,發展制約,面臨白蟻破壞威脅,缺乏經濟帶動作用,
古寨歷史
據當地人介紹，這座寨子曾是元、明兩朝貴州土司——水東宋氏的底窩壩總管府遺址，是一個以布依族為主的少數民族聚居地，它不僅是水東土司文化的縮影，也是布依文化和漢文化高度融合的典範。
古寨建築
古寨建築據歷史資料記載：唐宋時期，馬頭寨為蠻州宋氏轄地。元初置底窩紫江等處於寨內，已有700多年建制史。1301年，水東土官宋隆濟起兵抗元，底窩紫江各族人民四千多人起義回響，攻下底窩紫江總管府，繳獲“雍真等處蠻夷管民官印”。明初，馬頭寨因作為水東宋氏直轄的十二馬頭之一而得名，並一直沿用至今。明末，水東土司宋萬代反叛被平定後，水東十二馬頭才改土歸流置開州（今開陽縣）。但宋氏子孫仍居於馬頭寨及附近平寨、安官寨等地，清代還在馬頭寨建起了宋家祠堂供奉宋萬代等的牌位。文物專家認定，古寨內除少部分為元代和民國建築外，大多始建於明清時期，歷經數百年風風雨雨而保存至今。
古寨信息
截止2009年，寨內有居民208戶，1126人，其中宋氏60%以上，改為漢族（元、明、清時為布依族）。均以農耕為生。特產有花生、葵花。
古寨文化
社會價值
貴陽市開陽縣土司古寨——馬頭寨古建築群也以其古樸的建築、鮮明的民族特色等特點被列為國家重點文物保護單位。據當地人介紹，這座寨子曾是元、明兩朝貴州土司——水東宋氏的底窩壩總管府遺址，宋元時期，馬頭古寨一帶就有布依族先民活動，如今，當地布依人仍保持著特有的服飾和風俗，特別是一年一度的“六月六”布依歌節，獨具布依風情，歷百餘年不衰，如今已成為以布依歌舞為主，有漢、苗等各族人民數萬人參加的民族團結盛會。馬頭古寨則是這一盛大節目的載體。 它不僅是水東土司文化的縮影，也是布依文化和漢文化高度融合的典範。
貴陽市開陽縣
文化特色
有關文物工作者對馬頭古寨進行考察後，認為馬頭寨古建築群具有鮮明的地方特點和民族特色。古寨記憶體元明清建築90多棟，除少部分為元代和民國建築外，大多始建於明清時期，歷經數百年風風雨雨，又不時戰火紛飛，馬頭寨古建築群能大多保存至今，實屬罕見。馬頭寨古建築民居是漢族與布依族文化有機融合的典範，大多房屋採用漢族民居穿斗抬梁式懸山青瓦頂木結構，但裝修則頗具特色，如在左廂前外側建八字朝門，在堂屋大門外加飾腰門；在窗戶和樓上走廊多飾有“萬”字圖案，布依族人解釋為代表“水車花”或“螃蟹花”，表示對水文化的崇拜，與漢族建築裝飾不大相同。與此同時，在門、窗裝飾中又大量吸收了傳統漢文化中象鼻、二龍搶寶、雙鳳朝陽、福祿壽、桃等吉祥圖案。
建築特色
古木房
古巷深深
古巷深深古香古色的古木房，縱橫交錯，依山順勢，印入遊客的眼球。三合院、四合院有規律地建在兩條山脊樑中軸的兩側，這些三合四院的建築，都是封閉式的石院壩，朝門一律向西開，是唯一的進出的通道。房子多建於明清兩朝。均為穿斗式木質結構建築物。大門、腰門、朝門、欄桿及家具，都有文化內涵極為豐富的木雕裝飾。其中以萬字格居多，它又稱為水車花式浮萍花，是灌溉工具竹筒水車的象徵。其外是蝙蝠咀主福；梅花鹿主祿；壽字匾主壽；龍鳳呈祥主喜；二龍搶寶主榮，雙鳳朝陽主華；麒麟戲珠主富；雙蝴齊至主貴；牡丹花主貴；葵花主多子多孫，牽牛花主子孫發達長遠；花並局安；八仙過海主本事；金玉滿堂主榮華等。這些圖案，是漢文化與布依族文化融合的結晶，也體現了先民的勤勞和智慧。
石建築
古寨是一個用石頭堆起來的村寨。它四通八達，縱橫交錯的大小通道，都是用石塊、鵝卵石鋪就的，其中：大部分是塊石平鋪，少部分是河石砌的石紋路，陡坡處是用條石砌的梯子。大小通道的兩側石牆，無論高低長短，都是用條石或亂石砌成，高1～10米不等。其外，石壩、石坎、石井、石橋、石基、石兌、石磨、石凳、石雕、石牆……密布成網，到處可見。這么龐大的石建築，實現人們用雙肩一塊一塊地抬來，又一塊一塊地做成模型，不難想像，他們是付出了多大的心血和精力的。
古寨布局
古寨形如蝴蝶，意為福地。它的龍脈，源於修文扎佐，綿延了近六十里，一直延伸到白花大山東部山根的平台上。三面懸崖、陡坡、陡坎、深溝、青龍河、深水河環寨流過，枕山環水。古樹參天，宅前田園與居民融為一體，形成了一處“天人合一”的優美環境。
寨中兩條清溪穿寨流過匯於深水河。古寨位置正處於四條清泉的交匯處，形成了古地理學中“吉祥之地”。水，是古寨立衙的主要原因之一，是生存、持久、牢不可破的有力保障。
古建築
總管府位於後山最高處，元明時期的靖江路總管府和底窩總管府曾設於此。歷時三百餘年，基礎為元朝建造，房子是明朝建的。總管府周圍，乃高坎居多，平緩處，用條石砌成4～6米的寨牆，與高坎緊密配合。分內外兩層護牆，今尚有遺蹟可見。大朝門、大街壩的遺址，幾條千斤巨石，就是當年修石朝門的見證，還有上馬石、壽字紋、長發永安、拴馬石等遺蹟，今歷歷在目。在這裡，可以觀察來自四面八方的敵情，並用旗子指揮，調動人馬，保衛家園。
古廟
源於明朝中期，毀於明末，是為宋氏家廟。輕康乾盛世末重建，為宋塗二姓共建，塗左宋右，供奉祖先，希望子孫興旺，故名“興隆寺”。鹹同亂時又毀，今現存建築乃光緒二年第三次修造。先年修造，雕龍畫鳳，熱鬧非凡。
紅軍標語
七大爺宋榮宗，八大爺宋榮昌兩大三合宅院，均用條石和古磚砌成院牆，密封整個宅院。內分主宅、長工宅、家丁宅，氣勢比較宏大，門窗雕龍畫鳳（文革是被破壞），田園千畝。其它三合四院大同小異。唯獨宋樂玲宅三合院，有二十多條紅軍標語，是珍貴的革命文物。古寨內還有豐富的紅軍革命文化遺蹟。1935年4月初，中央紅軍一、三軍團長征途中經過開陽縣禾豐鄉，在馬頭寨等處留下了眾多紅軍標語，至今仍存“紅軍是工農的軍隊”等數十幅標語。
民族融合
每一座村寨都有其發展的歷史，不同的是，馬頭寨在其發展過程中，將當地的布依文化與漢族文化很好地融和在一起，兩族人民同為一家，文化與生活相互交融，無論是在房屋建築、生活習慣還是民風民俗方面，在這裡既有鮮明的特色，又有共通的特性。在貴陽這片漢族與少數民族雜居的地方，兩種文化互為交融並生成獨特的漢布依文化，實屬罕見。難怪有關專家這樣稱：“馬頭寨文化發展史就是一部貴陽歷史文化的發展史”，在去年評出的貴陽八景中，馬頭寨榜上有名，其影響可見一斑。 ”
發展制約
面臨白蟻破壞威脅
對省內外遊客而言，寨內的土司總管府遺址、七大爺宅、八大爺宅等地為來此觀光的必到之處。每有遊客來此，多數村民都滔滔不絕說上一陣這裡的久遠歷史。然而，這裡的村民們並不知道，在古建築的陰暗角落裡，一種叫“白蟻”的蟲子正在大口大口地撕咬吞噬著百年老屋的立柱和橫樑。
那裡的白蟻危害已呈越演越烈之勢，且寨內古建築的承重橫樑和立柱已多數被蛀空。
白蟻在達到一定數量後會產生白蟻中的另一個品級——“有翅成蟲”，他們會分飛配對後逐步向周圍蔓延。就馬頭寨白蟻危害的程度而言，如果不進行專業防治，土司古寨極具價值的名勝古蹟就有倒塌的危險。
缺乏經濟帶動作用
在馬頭寨，有村民抱怨，即使沒有白蟻蛀壞，他也遲早會把老房子撤掉，改建磚牆樓房，“誰願意整天呆在那黑黝黝的老房子裡？”
另一個原因：遊客到寨里觀光時，都稱讚老屋很有價值，今後肯定是個掙錢的寶，但遊客每次都是去兩公里之外的水頭寨吃飯消費，而他們卻沒有得到任何好處。在這個名聲在外的古寨里，幾乎沒有一個可以讓遊客掏錢消費的地方。這裡惟一有的，就是古樸的特色建築和純正的農家氣息。
