《馬薩達神話與以色列集體記憶塑造》是2021年5月社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是艾仁貴。
基本介紹
- 書名：馬薩達神話與以色列集體記憶塑造
- 作者：艾仁貴
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 出版時間：2021年5月
- 開本：16 開
- ISBN：9787520181396
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
本書運用歷史學、社會學、政治心理學等多學科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統地研究了馬薩達神話與現代以色列集體記憶的塑造。作為表征國族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達神話在20世紀的興起及演變歷程，折射出“自然國族化”和“國族自然化”之間的互動關係：一方面，馬薩達神話成為猶太民族主義者藉助傳統象徵資源塑造集體記憶、構建民族國家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協的強硬軍事安全政策的政治心理基礎。
圖書目錄
緒論作為國族視覺形象與政治隱喻的馬薩達堡
上篇歷史敘述
章歷史的框架：《猶太戰記》中的馬薩達書寫
節馬薩達的地形與地貌
第二節約瑟夫斯與馬薩達元敘事
第三節馬薩達事件的歷史化分析
第四節與約他帕塔、加馬拉圍攻之比較
第二章記憶與遺忘之間：中古時期的馬薩達形象
節第二聖殿被毀與猶太政治的轉向
第二節拉比傳統對馬薩達的忽略
第三節《約西賓之書》對馬薩達的反記憶
中篇神話建構
第三章自然的國族化：馬薩達躍升為國族認同符號
節20世紀重新發現“馬薩達”
第二節拉姆丹《馬薩達》詩篇及其知識生產
第三節“馬薩達朝聖”與風景民族主義
第四節古特曼與青年運動的馬薩達崇拜
第四章馬薩達處境的當代再現：作為反喻的大屠殺
節隆美爾的威脅與馬薩達崇拜的彰顯
第二節“馬薩達計畫”的出台
第三節“華沙隔都”即馬薩達
第四節英國委任統治者=羅馬人？
第五章國族的自然化：“整個國家就像是放大的馬薩達堡”
節馬薩達精神的國家化
第二節以色列國防軍與馬薩達崇拜的推廣
第三節“後的據點”：馬薩達精神與圍困心態
第四節馬薩達式的生存焦慮與以色列對外行為的根源
第六章“馬薩達決不再次陷落”的傳衍、規制與推廣
節“決不重演”在以色列社會中的深刻內涵
第二節教科書及兒童文學中的馬薩達
第三節神話敘事的意識操控與話語實踐
第七章民族主義主導下的馬薩達考古
節考古學與現代猶太民族身份構建
第二節馬薩達考古的歷史由來
第三節伊格爾·亞丁與考古的政治化
第四節作為以色列國防軍戰士先驅的“馬薩達遺骸”
下篇回歸歷史
第八章宗教陣營對馬薩達神話的抗拒和消解
節亞弗內還是馬薩達？
第二節集體自殺還是謀殺？
第九章“馬薩達情結”與集體安全意識的悖論
節“馬薩達情結”的由來及其內涵
第二節參孫典故與馬薩達情結的對應
第三節贖罪日戰爭對“馬薩達情結”的質疑
第十章向歷史回歸：神話解構與多元敘述的出現
節大屠殺記憶的甦醒與猶太英雄主義內涵的變遷
第二節由死到生：馬薩達意義的轉向
第三節學術界對馬薩達神話的解構
第四節馬薩達符號的旅遊化和娛樂化
結語在真實與虛構之間：以色列民族國家構建的迷思
附錄馬薩達歷史年表
參考文獻
後記
圖目錄
圖1-1從空中俯瞰馬薩達
圖1-2通往馬薩達頂部的“蛇道”
圖1-3馬薩達要塞平面圖
圖1-4歷史學家約瑟夫斯
圖1-5提圖斯拱門雕塑中描繪的猶太俘虜
圖4-1猶太青年行軍馬薩達（1942年）
圖4-2青年運動在馬薩達頂部豎起旗幟（1943年）
圖5-1馬薩達紀念幣（正反面）
圖5-2馬薩達紀念郵票
圖5-3本·古里安造訪馬薩達
圖5-4馬薩達軍事宣誓儀式
圖7-1伊格爾·亞丁在馬薩達考古工地
圖7-2刻有“本·亞爾”字樣的陶片
圖7-3馬薩達會堂遺址
圖7-4正統派拉比勘察馬薩達淨身池
圖7-5馬薩達遺骸安葬儀式
圖10-1通往馬薩達頂部的纜車
圖10-2馬薩達文化衫及紀念杯
圖10-3馬薩達入選世界遺產紀念幣
作者簡介
艾仁貴，男，1987年2月出生，歷史學博士，先後畢業於河南大學、南京大學、鄭州大學，分別獲得歷史學學士、碩士、博士學位。2012—2013年，以色列Bar-Ilan University人文學院訪問學者。2019年1月，入選“河南大學青年英才計畫”。
現為河南大學世界史系副主任、以色列研究中心副主任。
主要研究方向：以色列史（猶太政治傳統與西方文明、猶太復國主義、當代以色列）。
