馬志斌(河北省書法文化研究會副會長、秘書長)

人物簡介

姓名：馬志斌

國籍：中國

性別：男

黨派：中共

籍貫：河北趙縣

職務：河北省書法文化研究會副會長、秘書長

馬志斌，五台山居士(義智)，1957年出生於河北趙縣，研究生學歷。自幼愛好書法，現為河北省書法文化研究會副會長兼秘書長，河北省書協會員，河北省金融學院兼職教授。多年臨習“二王”筆法、筆勢，並臨摹宋趙佶之瘦金書。擅長行草和榜書。研究的方向是瘦金書與《聖教序》筆法的結合，追求自己的風格。

個人經歷

1957年出生於河北趙縣。男，漢族；

1974年高中畢業並參加工作，先後任通訊員、縣科委資料員。

1979年考入河北財金學校（現河北金融學院）金融專業讀書。

1981年畢業分配到中國人民銀行河北省分行工作；

1983至1994年先後任中國人民銀行趙縣支行副行長、黨組成員；中國工商銀行趙縣支行行長、黨組書記

1994年始，先後任人民銀行石家莊分行副處級調研員；石家莊城市信用聯社籌備組副組長；石家莊城市合作銀行、石家莊市商業銀行副行長、黨委委員。

2007年離崗後專攻書法。現任河北省書法文化研究會常務副會長、秘書長；河北省書畫名人公益聯盟副主席。河北金融學院兼職教授；河北省書法家協會會員。

個人事跡

向五台山捐贈書法作品

2012年7月8日向五台山捐贈書法作品個人捐贈30多件。

長城網7月13日訊(席亞楠)為弘揚民族優秀傳統文化，促進社會和諧發展，河北省書法文化研究會向山西省五台山佛教聖地捐贈書法作品1600件。7月8日，在五台山竹林寺舉行了捐贈儀式。

發表論文

2012年發表論文：文化是書法的靈魂

文化是書法的靈魂 · 馬志斌

要弄明白文化是書法的靈魂這個問題，必須先從書法說起。“書法”一詞最早見於宋梁間著作，如南齊王僧虔論謝綜書“書法有力，恨少媚好”；宋虔和論二王書“桓玄愛重書法，每宴集輒出法書示賓客”。可見，書法的文化精神已觸動了當時人們的心靈，視書法已不再是單純表達語言的工具了。但是，現代一些著作對書法理解淺表化了，如1931年出版的《中國文藝辭典》中說“所謂書法即寫字用筆的方法”；1979年出版的《辭海》釋為“指用毛筆寫字的方法”。就連復旦大學的《大學書法》也解釋為“以漢字為表現對象，以毛筆為表現工具的線條造型藝術”，等等。之所以這些定義對書法只從技巧層面去理解，是因為它沒有看到，漢字在被宣紙、碑板等載體所承載的同時，它本身也是一個載體，成為書法表現的形式對象了。書家在書寫它時，就被寄託、灌注了豐富的內涵，這個內涵就是文化。所以，書法是中華民族特有的傳統文化的表現形態，是書家把自己的內心世界，通過軟筆線條藝術在宣紙、碑版這一載體上有機地表現出來。顧名思義，書法中的“書”，指書寫技巧的層面，“法”既有書寫中的“法度”的掌握，又有書法所折射出的文化精神。所以，書法是一個文化的綜合體。

文化是人類在物質生活和精神生活中積累的成果和成就。文化的本質是“人化”和“化人”。王岳川先生說：文化價值的主要功能是表達心靈境界和精神價值的追求，反映生命的時代本質特性和走向未來之境的可能性。縱觀中國漢字演變和書法史，漢代時就已把單純“寫字”升華到很高的境界之中，愈往後賦予她的涵義就愈深刻。漢楊雄曰：“書，心畫也”。宋蘇東坡論書時說“聊寓其心，忘憂晚歲”.清劉熙載在《書概》中說：“如其學，如其才，如其志，總之曰：‘如其人而已。’”還說：“筆性墨情，才學以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。”這就強調了人的思想、性情，是書法中最重要的。由此可見，古人已實實在在把書法從寫字層面置入到文化的視野中了。如東晉玄學與佛學廣泛傳播，成為當時的主要思潮。士宦子弟、文人雅士俱深受影響。他們雅集高論，放浪形骸，蔑視禮教，張揚個性，追求自由。並努力從真率性情中發掘人生的意義。永和九年，三月初三，王羲之在浙江會稽蘭亭，為41位名士的詩集所作的序，成為令人神往的書壇佳話，這就是被後人譽為天下第一行書的《蘭亭序》。它所浮現出的沖和恬淡之美令後人無法企及。這種無形之美是來自書家自己對人生的感悟，對社會、對自然現象的理解。難怪顏真卿說；“夫書道之妙，煥乎其有旨焉，字外之奇，言所不能盡”。顏氏也強調了真正的書法功夫在字外，人文修養，道德情操那些很難用語言表達的東西才是最重要的。其侄顏季明在安史之亂中殉難後，他扶思郁慟，悲憤交加，血淚並涌，國衰親亡之痛不勝其悲，便揮毫縱橫，一瀉千里，寫出了千古絕唱並被譽為天下第二行書的《祭侄文稿》。此書妙就妙在顏氏直瀉真情而忘我為書，其悲鬱天成之美躍然紙上。