馬待封

馬待封

基本介紹

  • 作品名稱:《馬待封》
  • 創作年代唐德宗貞元末(約公元804年)
  • 文學體裁傳奇
  • 作者牛肅
作者,原文,注釋,簡評,

作者

牛肅 唐德宗貞元末(約公元804年)前後在世,事跡不詳。
《馬待封》作者牛肅《馬待封》作者牛肅

原文

開元初修法駕(注1),東海(2)馬待封能窮伎巧(3),於是,指南車(4)、記里鼓(5)、相風鳥(6)等,待封皆改修,其巧逾於古。待封又為皇后造妝具,中立鏡台,台下兩層,皆有門戶。後將櫛沐,啟鏡奩後,台下開門,有木婦人手執中櫛至;後取已,木人即還。至於面脂妝粉,眉黛髻花,應所用物,皆木人執;繼至,取畢即還,門戶後閉。如是供給皆木人。後即妝罷,諸門皆閣,乃持去。其妝檯金銀彩畫,木婦人衣服裝飾,窮極精妙焉。待封既造鹵簿(7),又為後帝造妝檯,如是數年,敕但給其用,竟不拜官。待封恥之。又奏請造欹器(8)、酒山撲滿等物,許之。皆以白銀造作。其酒山撲滿中,機關運動,或四面開定,以納風氣;風氣轉動,有陰陽向背,則使其外泉流吐納,以挹杯;酒使出入,皆若自然,巧逾造化矣。既成奏之,即屬宮中有事,竟不召見。待封恨其數奇(10),於是變姓名,隱於西河(11)山中。
至開元末,待封從晉州來,自稱道者吳賜也,常絕粒(12)矣。與崔邑(13)令李勁造酒山撲滿、欹器等。酒山立於盤中,其盤徑四尺五寸,下有大龜承盤,機運皆在龜腹內。盤中立山,山高三尺,峰巒殊妙。盤以木為之,布漆其外;龜及山皆漆布脫空,彩畫其外。山中虛,受酒三斗。繞山皆列酒池,池外復有山圍之。池中盡生荷,花及葉皆鍛鐵為之。花開葉舒,以代盤葉;設脯醢珍果佐酒之物於花葉中。山南半腹有龍,藏半身於山,開口吐酒。龍下大荷葉中,有杯承之;杯受四合,龍吐酒八分而止。當飲者即取之。飲酒若遲,山頂有重閣,閣門即開,有催酒人具衣冠執板而出;於是歸盞於葉,龍復注之,酒使乃還,閣門即閉;如復遲者,使出如初,直至終宴,終無差失。山四面東西皆有龍吐酒,雖覆酒於池,池內有穴,潛引池中酒納于山中,比席闌終飲,池中酒亦無遺矣。欹器二,在酒山左右。龍注酒其中,虛則欹,中則平,滿則覆,則魯廟所謂“侑坐之器”(14)也。君子以誡盈滿,孔子觀之以誡焉。杜預(15)造欹器不成,前史所載;若吳賜也,造之如常器耳。

注釋

1、法駕:皇帝的車駕。
2、東海唐郡名,也稱海州,今江蘇東海、沭陽等地。
3、窮伎巧:窮,竭盡;伎,通技。
4、指南車:古代指示方向的車。傳說為黃帝發明,後東漢張衡,南齊祖沖之均造成過,但法已失傳。宋代又有修造。其原理系以齒輪系統固定方向,與指南針不同。
5、計里鼓:即計里鼓車,古代利用機械原理每行駛整里數即擊鼓的一種車。
6、相風鳥:古代測風向的儀器,通常作“相風烏”。
7、鹵薄:皇帝的車駕、侍衛和儀仗。
8、欹器:欹本作“攲”,不正的意思。古代的一種器具,“注酒其中,虛則欹,中則平,滿則覆”,是古人利用物體重心移動原理製成的。傳說古代國君設定這種東西,是用來警戒自己行事不要過火,也不要不及。
9、酒山撲滿:一種器物,盛滿酒後會吐出,如撲滿盛滿錢後取出相似,故取名。
10、數奇:迷信說法,命運不好。
11、西河:唐縣名,今山西汾陽縣。
12、絕粒:不吃飯,“辟穀”。
13、崔邑:不見於記載,疑為霍邑之誤。霍邑,唐縣名,今山西霍縣
14、侑坐之器:亦作“宥坐之器”,即欹器,見注釋8。這段故事出於《荀子·宥坐》,說孔子魯桓公廟裡見到欹器,管廟的人說是“宥坐之器”。孔子因說:我聽說宥坐之器沒水時是歪的,水恰好時就正,水太滿就會翻過來。學生試驗果然如此,孔子感慨:“哪裡有滿盈而不傾覆的道理!”。宥坐,有兩解:一是認為宥通“右”,國君置之於座右;二是認為宥同“侑”,勸戒之意。
15、杜預:晉時人,有巧思。《南史·文學傳·祖沖之列傳》載,杜預欹器三改不成,後來祖沖之才造成了。

簡評

這是一篇記載古代勞動人民發明創造的故事。從這篇文字來看,馬待封在當時已經懂得機械原理。
馬待封一心想做官,往上爬,是歷史的局限性使然。然而,封建統治階級是不會重視人民的勞動成果的,所以他結果只能是淪落為道者。可以想像,即使他獲得重用,也不過成為封建統治階級的幫閒人物,只有製造一些供他們ffff享樂的玩物,而不可能發揮其聰明才智為社會發展及人民福利服務。這正是封建社會的悲劇。

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