《馬基雅維利全集》中文版全面反映了馬基雅維利在政治、軍事、外交、歷史、文學等方面的成就（目前英文版也只有一個三卷本的《馬基雅維利主要著作》）。
20世紀80年代以來，馬基雅維利著作的中譯本陸續有刊行，但都不成系統，並主要由英譯本、日譯本、俄文本等轉譯而來；此次，《馬基雅維利全集》將收入馬基雅維利一生的全部著作，全面反映其成就。該套書綜合多種版本的義大利文《全集》、《文集》和《選集》選取優質底本，主要著作全部從（古）義大利文譯出，個別作品從英文本譯出，但亦根據義大利文校對。
此套叢書是《馬基雅維利全集》中文版的首次推出，延聘了潘漢典、徐大同、田時綱、周春生等國內著名政法學家、歷史學專家和翻譯家擔任學術顧問；參加各卷編譯的專家學者包括：潘漢典（中國政法大學教授）、薛軍（北京大學法學院副教授，義大利羅馬第二大學博士）、時殷弘（中國人民大學國際關係學院教授，博士生導師）、徐衛翔（同濟大學人文學院教授，博士生導師）、王永忠（東南大學旅遊學系講師，掌握五種外語）等。
基本介紹
- 書名：馬基雅維利全集
- 作者：尼可羅·馬基雅維利
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 出版時間：2011年1月1日
- 裝幀：精裝
- 開本：16
- 版次：第1次
- 語言：簡體中文
- 商品尺寸：25 x 18 x 3.4cm
作者簡介,主要內容,作品概述,參考文獻,
作者簡介
尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli，1469-1527），義大利文藝復興時期著名的政治家、軍事家、外交家，也是著名的政治思想家、歷史學家和喜劇作家。他的主要著作包括：《君主論》、《論提圖斯·李維〈羅馬史〉前十卷》（簡稱《李維史論》或《論李維》）、《用兵之道》（又譯《戰爭的藝術》、《兵法》）、《佛羅倫斯史》和《曼陀羅》。另外，他還留下了大量的散文、短詩、外交信札、政情報告、使節書和私人書信等。
尼科洛·馬基雅維利
尼科洛·馬基雅維利1469年5月3日馬基雅維利出生於佛羅倫斯，1527年6月22日去世。他的故鄉佛羅倫斯以及義大利的其他一些城市在十四五世紀已成為資本主義生產最初萌芽之地。在文藝復興時期，它的文化、藝術的繁榮昌盛吸引了整個歐洲。
馬基雅維利是一位深受文藝復興影響的法學思想家，他主張建立統一的義大利國家，擺脫外國侵略，結束教權與君權的長期爭論，在他看來，君主國是最理想的。政治法律手段和軍事措施是他關注的唯一中心議題，而且他將這種統治手段和措施同宗教、道德和社會影響完全區別開來，除非它們直接影響到政治決策。
馬基雅維利是文藝復興時期的巨人之一，很難用一個恰當的稱謂來界定他，有人說他是一個極其玩世不恭的人，也有的人說他是一個滿懷激情的愛國者，是一個強烈的民族主義者，還有人說他是一個政治陰謀家，是一個地道的民主主義者和一個吹捧暴君的無恥之徒等等。恩格斯說：“馬基雅維利是政治家、歷史學家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家”。但“馬基雅維利等人已經用人的眼光來觀察國家了，從而擺脫神學的束縛”（馬克思語），這就是他進步之處。
文藝復興雖然沒產生重要的理論哲學家，卻在政治哲學中造就了卓越無比的一人——尼科羅·馬基雅維利。馬基雅維利一生著作甚多，涉及到政治、軍事、外交、歷史、文學藝術等諸多領域。其中，《君主論》、《李維史論》、《佛羅倫斯史》、《戰爭的藝術》等都是各個領域的經典名著。
馬基雅維利的著作在政治界、宗教界、學術界等領域都引起過巨大反響，西方評論界把它與《聖經》和《資本論》相提並論，它既被譽為西方的《資治通鑑》，又被推為西方的《厚黑學》。馬基雅維利被稱為“暴君帝師”，他的著作被希特勒當做睡前讀物，拿破崙在上面寫滿批註，被近現代所有政治家、野心家奉為圭臬，也被政界、商界、成功人士視為一部必讀之書。馬基雅維利最驚世駭俗的觀點是：君王須兼獅子的兇殘與狐狸的狡詐，為達到政治目的，可以不擇手段。
馬基雅維利主要理論是“政治無道德”的政治權術思想，在他的著作中包含了一系列對於獲取和掌握政府權力的建議。許多世紀以來，人們把那些為達到自己目的，缺乏對常規道德的關心，而不惜在人際關係中使用欺詐和機會主義手段，審視和擺布別人的人稱為“馬基雅維利主義者”。曾有研究表明，在組織中馬基雅維利主義與政治行為高度相關，它是許多組織中具有政治行為的良好預報器。
主要內容
民眾認可
內聚力
要使國家能持續存在，必須要有內聚力。組織內聚力的一個關鍵因素是使人民確信他們可以信賴自己的君主，知道君主期望於他們的是什麼——責任明確性原則。
領導者（或管理者）的類型有兩種：一種是自然或天生型，另一種是後天獲得領導技術的類型。
生存意志
任何組織的主要目標之一是使自己存在下去。
作品概述
《君主論·李維史論》
《君主論》一書可以說是一部西方的“厚黑學”，他在書中給君主下了一個定義：“一個合格的君主應當兼具狐狸與獅子的性格，應當根據環境的需要對德行和惡行作出明智的和強有力的靈活運用。”書中運用大量的歷史史實，闡述了君主國的治理原則和為建立強有力的獨裁政權的鬥爭方法，指明了君主怎樣才能維持一個強有力的政府。教導君主應該如何進行統治，甚至教他們如何生活。他希望借這本書引起美第奇君主對他的注意，他在書中的獻辭中聲稱要證明自己是美第奇政府的忠實臣民。然而結果失望，這本書沒有給他的政治生活帶來好運。馬基雅維利從此放棄了從政的希望，將自己視為一個文人。這本書後來從西方到東方，宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛引起了各種強烈的反響，在20世紀80年代曾被稱為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。
《君主論》
《君主論》如果說《君主論》一書是馬基維利用以闡述君主治國之道的著作，《李維史論》一書便是馬基維利用以替共和國政體辯護的著作。《李維史論》中提出了一系列的歷史教訓，描述共和國應該如何成立、架構，也包括了對權力的制衡與分立、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。這些歷史教訓的涵蓋範圍在今天就有如六個世紀前一樣廣泛，其中的實用主義政治哲學原則也可以在今天的許多民主國家裡發現。
《佛羅倫斯史》
《佛羅倫斯史》完成於1525年，是文藝復興時期人文主義歷史學的巨著。作者擯棄了過去排列史實的編年史寫法,用生動具體的文筆記敘了義大利佛羅倫斯從建立城邦直至1492年止的歷史;他一反過去教士修史充滿宗教迷信的做法,而用人的行動來解釋歷史的發展變化。書中提供了一些生動的史料,例如:梳毛工人起義經過、美第奇家族的商業經營和統治的部分情況,以及對熱那亞的聖焦爾焦銀行的描述等。但更主要的是,作者運用人文主義的觀點,寫了人的歷史,揭露了教皇及其他統治者的貪婪、狡詐、窮兵黷武等。
《佛羅倫斯史》
《佛羅倫斯史》《用兵之道》
作為馬基雅維利對戰爭的最經久也最詳密的論說，《用兵之道》提供了一個富有啟迪的角度，人們由此去探討他的整個思想。通過《用兵之道》，人們見到：
《用兵之道》
《用兵之道》· 現代軍事思想的誕生
·一場"軍事革命"，至少像我們自己經歷的那般劇烈
· 馬基雅維利對他自己努力結果的審視性評價，那是他作為佛羅倫斯秘書為將"它自身的武裝"賦予他的本土城邦所做的
· "西方"和"非西方"戰爭方式的一種綜合
· 許多卓越的戰場方略和計策
· 關於軍政關係之持久要素的一番廣闊思考
· 對他所處時代的人文主義的籲請，同時還有對它的抨擊
· 作者關於西方的政治和精神變革的長期構想的宣告
圖書目錄
英譯者前言和致謝
英譯者導言
建議閱讀文獻
英譯說明
《用兵之道》概要
前 言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
插圖解釋性論文（克里斯托弗·林奇）
馬基雅維利：戰爭藝術的復興（費利克斯·吉爾伯特）
術語彙編
人名地名索引
編後記
《喜劇·詩歌·散文》
馬基雅維利的兩部喜劇Clizia和Mandragola，韻文作品The Golden Ass。
馬基雅維利超乎眾人之處在於：他既是天才的劇作家，又是卓絕的思想家，被他的作品逗得會心微笑的嚴肅讀者必定會追問：這些喜劇與他的政治著作是如何聯繫在一起的？
——弗勞曼哈夫特
喜劇的存在是為了對觀眾有益並愉悅觀眾。認識老人的貪，情人的狂熱，僕人的把戲，食客的饕餮，窮人的慳吝，富人的野心，妓女的恭維，所有人的背信棄義——確實可以使任何人，尤其使青年人獲益匪淺。
喜劇的目的是：
私人生活的一面鏡子。然而，舉起這面鏡子需要帶著優雅，需要使用能夠逗人開懷的語詞，使人們競相奔向這極度的喜悅，事後方能咀嚼出極端歡娛之下的有用鑑戒。
——馬基雅維利
《書信集》
在吉版《全集》之外，北京大學出版社、上海三聯書店都有意推出馬基雅維利的著作選本，而劉小楓主持的“經典與解釋”系列亦計畫推出《君主論》的箋注本和《書信集》。
《政務·出使·雜篇（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）》
馬基雅維利留下了大量的詩歌、劇作、出使通訊、政務札記和私人書信等存世。
參考文獻
1、陳國海.組織行為學.由清華大學出版社出版, 2003,P246；
2、馬基雅維利其人與《君主論》.智識論壇。
