基本介紹
- 中文名：馬克思主義的三個來源和三個組成部分
- 作者：列寧
- 地區：俄國
- 年代：1913年
作者觀點,不僅如此,來源組成,
作者觀點
列寧在說明馬克思主義的三個來源時闡述了馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義這三個組成部分。他指出，馬克思捍衛了哲學唯物主義 ，用德國古典哲學的成果、特別是辯證法豐富了哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識，創立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級擺脫精神奴役的出路，把偉大的認識工具給了工人階級。
他指出，馬克思論證並發展了英國古典政治經濟學的勞動價值論，創立了剩餘價值理論，闡明了無產階級在資本主義經濟關係中的真正地位，科學地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。列寧在闡述馬克思主義的社會主義時指出：空想社會主義批評資本主義社會，幻想有比較好的制度出現 ，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對資本主義作了科學的分析，說明無產階級才是創立新制度的社會力量，得出了階級鬥爭是劃分為對抗階級的社會發展的基礎和動力這一結論。
不僅如此
不僅如此，哲學史和社會科學史都十分清楚地表明：馬克思主義同“宗派主義”毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發展大道而產生的一種固步自封、僵化不變的學說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在於他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義及偉大的代表人物的學說的直接繼續。
馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整的世界觀。馬克思學說是人類在19世紀所創造的優秀成果----德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。
來源組成
馬克思主義的哲學就是唯物主義。在歐洲全部近代史中，特別是18世紀末葉，在同一切中世紀廢物，同農奴制和農奴制思想展開決戰的法國，唯物主義成了唯一徹底的科學，它忠於一切自然科學學說，仇視迷信、偽善行為及其它等等。因此，民主的敵人便竭盡全力來“駁倒”、敗壞和詆毀唯物主義，維護那些不管怎樣總是為宗教辯護或支持宗教的各種哲學唯心主義。
唯物主義
馬克思加深和發展了哲學唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替，這種科學理論說明，由於生產力的發展，如何從一種社會結構中發展出另一種更高級的結構，例如農奴制中生長出資本主義。
正如人的認識反映不依賴於它而存在的自然界即發展著的物質那樣，人的社會認識（即哲學、宗教、政治等等的不同觀點和學說）反映社會的經濟制度。政治設施是經濟基礎的上層建築。我們看到，例如現代歐洲各國的各種政治形式，都是為鞏固資產階級對無產階級的統治服務的。
馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。
馬克思以前的古典經濟學是在最發達的資本主義國家英國形成的。亞當·斯密和大衛·李嘉圖通過對經濟制度的研究奠定了勞動價值論的基礎。馬克思繼續了他們的事業。他嚴密地論證了並且徹底地發展了這個理論。他證明：任何一個商品的價值，都是由生產這個商品所消耗的社會必要勞動時間的數量決定的。
凡是資產階級經濟學家看到物與物之間的關係（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關係。商品交換表現著各個生產者之間通過市場發生的聯繫。貨幣意味著這一聯繫愈來愈密切，把各個生產者的全部經濟生活不可分割地聯結成一個整體。資本意味著這一聯繫進一步發展：人的勞動力變成了商品。僱傭工人把自己的勞動力出賣給土地、工廠和勞動工具的占有者。工人用工作日的一部分來抵償維持本人及其家庭生活的開支（工資），工作日的另一部分則是無報酬地勞動，為資本家創造剩餘價值，這也就是利潤的來源，資本家階級財富的來源。
理論基石
工人的勞動所創造的資本壓迫工人，使小業主破產，造成失業大軍。大生產在工業中的勝利是一眼就能看到的，但是在農業中我們也看到同樣的現象：資本主義大農業的優勢日益擴大，採用機器愈來愈廣泛，農民經濟紛紛落入貨幣資本的絞索，由於技術落後而日益衰敗和破產。在農業方面，小生產的衰敗的形式雖然不同，但是它的衰敗也是無可爭辯的事實。
資本打擊小生產，同時使勞動生產率不斷提高，並且造成大資本家同盟的壟斷地位。生產本身日益社會化，使幾十萬以至幾百萬工人聯結成一個有條不紊的經濟機體，而共同勞動的產品卻被一小撮資本家所占有。生產的無政府狀態愈來愈嚴重，危機日益加深，爭奪市場的鬥爭愈來愈瘋狂，人民民眾的生活愈來愈沒有保障。
馬克思考察了資本主義的發展過程，從商品經濟的最初萌芽，從簡單的交換一直到資本主義的高級形式，到大生產。
一切資本主義國家(無論老的或新的)的經驗，使工人一年比一年多的人清楚地看到了馬克思這一學說的正確性。
資本主義在全世界獲得了勝利，但是這一勝利不過是勞動對資本的勝利的前階。
當農奴制度被推翻，“自由”資本主義社會出現的時候，一下子暴露出這種自由意味著壓迫和剝削勞動者的一種新制度。於是反映這種壓迫和反對這種壓迫的各種社會主義學說就立刻產生了。但是最初的社會主義是空想的社會主義。這種社會主義批判資本主義社會，譴責它，咒罵它，幻想消滅它，臆想較好的制度，勸富人相信剝削是不道德的。
然而，在歐洲各國，特別是在法國，導致封建制度即農奴制崩潰的洶湧澎湃的革命，卻日益明顯地揭示了階級鬥爭是整個發展的基礎和動力。
戰勝農奴主階級而贏得政治自由，沒有一次不遇到拚命的反抗。沒有一個資本主義國家，不是經過資本主義社會各階級間你死我活的鬥爭，才在比較自由和民主的基礎上建立起來。
馬克思的天才就在於他最先從這裡得出了全世界歷史所提示的結論，並且徹底地貫徹了這個結論。這個結論就是階級鬥爭學說。
只要人們還沒有學會透過任何有關道德、宗教、政治和社會的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級的利益，那他們始終是而且會永遠是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品。只要那些主張改良和改善的人還不懂得，任何一箇舊設施，不管它怎樣荒謬和腐敗，都由某些統治階級的勢力在支撐著，那他們總是會受舊事物擁護者的愚弄。要粉碎這些階級的反抗，只有一個辦法，就是必須在我們所處的社會中找出一種力量，教育它和組織它去進行鬥爭，這種力量可以（而且按它的社會地位來說應當）成為能夠除舊立新的力量。
只有馬克思主義的哲學唯物主義，才給無產階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經濟理論，才闡明了無產階級在整個資本主義制度中的真正地位。
