《馬克思、恩格斯、列寧、史達林論民族》是2013年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是王希恩。
基本介紹
- 中文名：馬克思、恩格斯、列寧、史達林論民族
- 作者：王希恩
- 出版時間：2013年
- 出版社：中國社會科學出版社
- ISBN：9787516123898
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書編入了馬克思、恩格斯、列寧、史達林對民族問題的有關論述。摘編了他們在不同歷史時期關於民族關係、民族平等、民族發展與進步、民族與國家、愛國主義與國際主義、民族獨立和民族解放等方面的基本看法，反映了他們在上述方面的思想和理論貢獻。
為貫徹落實黨中央關於把中國社會科學院努力建設成為馬克思主義堅強陣地、黨和國家的思想庫智囊團、哲學社會科學的最高殿堂的要求，巾國社會科學院黨組採取了一系列重要措施。2009年初又決定把加強馬克思主義理論學科建設與理論研究作為一項重要工作來抓，並成立中國社會科學院馬克思主義理論學科建設與理論研究工作領導小組。小組成立後，一方面注重抓好馬克思主義理論學科組織機構的建設，設立馬克思主義理論類別的研究室和中心等；同時又注重馬克思主義基礎理論研究……
圖書目錄
一民族概念
(一)什麼是民族
1．最卓越的馬克思主義理論家之一卡爾·考茨基說：“猶太人已經不再是一個民族了，因為一個民族沒有一定的地域是不能想像的。” 1
2．民族不是偶然的、曇花一現的混合物，而是由人們組成的穩定的共同體 “
3．民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體 一 ‘
4．並沒有什麼唯一的民族特徵，而只有各種特徵的總和
5．問題首先在於猶太人沒有一個和土地相聯繫的廣大的穩定的階層
6．民族是社會發展到資產階級時代的必然產物和必然形式
7．我認為你們所提出的、給“民族”概念加上新的第五個特徵的那個公式是大錯特錯的，不論在理論上或者在實踐上——政治上都不能證明是對的
(二)民族的不同類別和層次
1．荷蘭，十六世紀末到十七世紀中的第一個工商業民族，也是本國的農業不能滿足需要、人口的增長大大超過國內農業生產發展的第一個民族
2．各國革命派的政策總是要使迄今為止一直分裂成許多小國的大民族牢固地聯合在一起，保證民族的獨立和強大
3．波希米亞和克羅地亞都沒有強大到自身足以作為一個民族而存在 ‘
4．猶太人本身同其他各族一樣，也是一個小貝都英族
5．因此，奧地利的斯拉夫人分為兩個集團：一個集團是由各民族的殘餘分子組成， 另一集團是由一些零星的不同的民族構成的
6．但是，這種承認和對民族願望的同情，僅僅針對歐洲那些大的、歷史上已清楚確定的民族
7．真正的商業民族只存在於古代世界的空隙中
8．一句話，我們在這裡所看到的，是一個剛從野蠻時代中級階段進到高級階段的民族
9．如果一個民族的平均人口為10萬人，那么整個大日耳曼尼亞的人口總數，應達500萬
10．義大利是第一個資本主義民族
11．除了高度發達的資本主義民族，還有許多在經濟上不那么發達和完全不發達的民族
12．歐洲人常常忘記殖民地人民也是民族
13．世界上有各種不同的民族。有一些民族是在資本主義上升時代發展起來的，這種民族應該評定為資產階級民族。但是世界上還有其他的民族。這就是新式民族即蘇維埃民族
14．在舊式民族即資產階級民族的廢墟上，新式民族即社會主義民族產生和發展起來
二 民族歷史過程
(一)民族是一種歷史範疇
1．民族有自己的歷史，有自己的始末
2．“沒有歷史的民族”的例子是任何地方都找不到的(除非在烏托邦)，要找，只能到歷史的民族之中去找
3．祖國、民族——這是歷史的範疇
(二)氏族社會的族體及演變
1．人作為某個共同體的成員的存在；因而，也就是這個共同體的存在，其原始形式是部落體，是或多或少有所改變的部落體 ．
2．日耳曼的公社本身，一方面，作為語言、血統等等的共同體，是個人所有者存在的前提；但另一方面，這種公社只存在於公社為著共同目的而舉行的實際集會中
……
三 民族與階段
四 民族關係
五 民族平等
六 民族發展與進步
七 名族問題
八 反對民族主義
九 民族語國家
十 愛國主義與國際主義
十一 民族獨立和民族解放
十二 民族自決
十三 民族與宗教
十四 民族精神和民族文化
後記
