饒恆久

饒恆久出生在寧夏鹽池，1982年本科畢業於寧夏大學中文系，1987年畢業於寧夏大學中文系，受業於李增林師，獲文學碩士學位；2002年畢業於西北師範大學文學院，受業於趙逵夫師，潛心研讀《國語》、《左傳》、《尚書》，主攻史傳文學，兼通先秦諸子之學，獲文學博士學位。

基本介紹

• 中文名：饒恆久
• 職業：國家級安全培訓師
• 民族：漢族
• 出生地：寧夏鹽池

主要經歷

對春秋晚期思想家、軍事家、政治家，越國大臣范蠡有較深入的研究，在《中共中央黨校學報》、《社會科學戰線》、《蘭州大學學報》等核心刊物發表學術論文20餘篇。

2002年起任中國石油大學人文社科部教授,其間曾擔任人文社科部主任。現任中國石油大學（北京）學術委員會委員、人文社科學院學術分委員會主席；中國石油大學（北京）企業文化研究中心主任；

北京市文化建設特聘專家。

2010年獲中國石油大學（北京） “教學名師”及“學生最喜愛的老師”榮譽稱號。

多次受《鳳凰衛視》特邀，討論“國學與當代中國文化建設”等問題。進入中國石油大學（北京）十餘年間，致力於中國傳統文化的現代化研究和教學。擔任本科生必修課《思想道德修養與法律基礎》、選修課《百家爭鳴與先秦理性精神》、研究生課《儒家倫理與轉型社會核心價值觀研究》的教學，兼及國有企業文化建設特別是安全文化建設研究和培訓，公開出版教材《安全文化》。

研究方向

近些年來，繞恆久教授應邀先後在中國石油、中國石化企業、央屬煤炭企業；北京、深圳、廣州、新疆、山東、西安、寧夏、上海、杭州、南京、重慶等地區做專題報告達40餘場，反響熱烈，本人亦受益良多。深知中華大國欲由傳統農業、鄉村生活方式急速轉化為現代工業、城市生活方式，任重道遠。

以吾一己之智，實屬自不量力；凝吾舉國之心，豈非勢在必然？

第一部分 傳統文化

一、“國學”的幾個基本問題

1、什麼是“國學”

2、百家爭鳴 殊途同歸

3、“國學熱”背後的冷思考

二、從“君權神授”到“以人為本” ——儒家的覺醒與迷茫

1、萬物有靈：原始思維對上帝與神靈的敬畏

2、君權神授：帝王權利先天合法性的宣稱與顛覆

3、仁者人也：走出神性迷霧的初步覺醒

4、仁者愛人：愛人之心與治國之道

5、克己復禮：舊制度框架中的等級之愛

6、以人為本：一個似是而非的歷史岐路

三、道法自然與陰柔之術 ——道家智慧的利與弊

1、以德治國：儒家治國方略的利與弊

2、道法自然：人類社會的最終支配力和規律

3、無為而治：良好社會環境中民的自在、自化

4、陰柔之術：帝王一人治天下的陰險選擇

5、公開公正：現代社會的必然趨勢

四、“以奇用兵”與“以正治國” ——兵家謀略與儒、道精神的現代對話

1、以奇用兵：兵家無規則的殺人遊戲

2、為政以德：儒家仁義禮智信的倫理規則

3、以正治國：道家道法自然的社會秩序

4、公平正義：兵儒道三家的現代對話

五、“詭道”與“正道” ——《孫子兵法》與現代商戰

1、兵者詭道：無規則就是規則

2、以弱勝強：軍爭的基本格局

3、合作共贏：現代商戰的理性思維

4、公平競爭：法治經濟的基本規則

5、知己知彼：兵家智慧對現代商戰的啟迪

六、“立法為公”與“君主獨裁”的悖論 ——法家的可貴與可怕

1、立法為公：法治精神的第一縷陽光

2、信賞必罰：利害分配的規則化思路

3、君主獨裁：君權與法力的尖銳對抗

4、弄權任勢：借法行私的陰險與恐怖

5、民主法治：法治社會的雙輪驅動

七、“無為”與“有為”的戰略轉換 ——黃老之學的後發之利

1、天道環周：認識並順因規律

2、持盈與決斷：從無為到有為

3、守時待機：戰略時機的選擇與把握

4、戰勝而不反：一勞永逸之功如何可能

八、陰陽協調說養生 ——陰陽家學說的大視角與小妙用

1、陰陽協調：萬物生長的內在動力

2、天人相感：小宇宙與大宇宙的默契

3、食色本性：飲食男女的平衡與調適

4、吉宅避凶：風水陰陽的科學與迷信

九、吟詩誦文悟人生 ——讓人生在文學中升華

1、發乎心動於情：文學就是人學

2、吟詩誦文：讀者與作者的心靈穿越

3、名作賞析：心靈驛站的小憩

4、有盡與無窮：現實與歷史的永動

十、拿得起、想得開、放得下 ——儒、道、釋人生三境界

1、拿得起：立德、立功、立言

2、想得開：去功名、無是非、一死生

3、放得下：色即空、空即色、我心真如

4、好了歌：卸下心靈的重負

5、三教合一：精彩人生大舞台

第二部分 傳統文化的現代化

一、儒道互補的現代啟迪：有為與無為

（一）立德立功、自強不息：積極有為的儒家文化

1、君：雄才大略，千古一帝

2、臣：安邦定國，名垂青史

3、民：載舟無聲，任勞任怨

（二）無為而無不為：更加開闊的道家眼界

1、道乃萬物運行的根本動力和規律

2、王法道，道法自然

3、道善利萬物而不爭

4、不道早已，自取滅亡

5、以正治國則無不為

（三）何處無為何處有為：現代政治的理性思考

A、 公利之處有作為

（ 1）市場經濟與憲法政治——現代政治的基本前提

（2）黨要管黨——現代政黨的執政原則

（3）官要辦公——公務員的本質屬性

（4）民要生活——公民時代的立國之本

B、私利之時勿妄為

（1）不得壟斷公權與民爭利

（2）不得玩弄權術與僚爭位

（3）不該虛揚道德欺世網民

（4）不必一廂情願替民做主

（5）切勿以民為敵耀武揚威

二、公平正義是當前中國社會可持續發展的重大課題

1、經濟建設的巨大成就有目共睹

2、貧富分化是一個嚴峻事實

3、利益爭奪呈現無規則、暴力化傾向

4、“患不均”是中國的國民傳統

5、公平正義是社會主義制度的本質規定

6、“正義”如何從理想走向現實

三、中國社會持續發展的價值認同和制度保證

——“讓一部分人先富起來”後的邏輯必然

1、“讓一部分人先富起來”發展思路的初衷

2、三十年的發展：成就與矛盾共升

3、“頂層設計”勢在必然

4、設計理念：公平正義

5、設計規則：無知之幕

四、我國初次收入分配中的公平與效率失衡問題研究

1、初次收入分配的方式和意義

2、二次收入分配的方式和意義

3、當前公平與效率失衡的嚴重程度及其危害

4、利益爭奪的制度性扭曲

5、“社會主義市場經濟道路”的再思考再起步

五、國際化戰略與全球化眼光 ——文化衝突與共存

1、出得去、站得住、做得好：國際化戰略的三階段

2、破除自大、自傲、自卑的封閉心態

3、文化平等，互相欣賞

4、遵從規則，合作共贏

5、核心競爭力的硬體與軟體

第三部分 企業文化、安全文化

一、石油企業安全生產與安全文化

1、安全的相對性與風險的絕對性

2、石油行業的特殊性和一般性

3、 本質安全的決定因素是人

4、 人是文化性動物

5、從“要我安全”到“我要安全”

二、中石油海外市場HSE文化建設

1、HSE標準是世界市場的入場券

2、HSE是當代世界的共同文化理念

3、健康、安全、環境的辯證關係

4、把標準化為堅定信念和行為習慣

三、清醒認識安全形勢，謀求社會持續發展 ——安全，底線在哪裡？

1、當前企業生產安全形勢表現出違背常識的特徵

2、社會公共安全形勢逐步危及社會深層結構

3、堅守底線，維護社會基本秩序，謀求持續發展

4、法律底線：生命、財產、尊嚴的法律保障

5、政治底線：共產黨的宗旨、社會主義的本質屬性

6、倫理底線（公民道德、企業倫理、法治精神、公權合法性）

四、國企危機公關的“道”與“術”

1、公共關係的含義

2、企業危機公關案例分析

3、危機公關的基本原則和技巧

4、當前國企真正的危機在哪裡？

5、企業公關的最高境界——以道統術，化危為機

五、國有企業文化建設的理性思考

1、“國企”的利益所在

2、企業文化的原動力及生成原因

3、給員工一個愛企業的理由

4、新形勢下“奉獻精神”的理性思考

5、結束語

六、國企責任文化建設的根本出路

1、責任心缺失是當前國企的通病

2、病根在哪裡

3、責權利的對等關係

4、責權利的制度保證

5、我願意並且能夠負責

七、國有企業改革發展的歷史性選擇 ——當前國企改革的爭論焦點探析

1、市場經濟制度下企業的基本特性

2、從“國營”到“國有”的歷史轉變

3、“國有”的本質含義是什麼

4、“國”與“民”的爭吵

5、警惕“前進”中的後退

6、國企改革的必由之路：法治狀態中的市場道路

研究成果

進入中國石油大學（北京）十餘年間，饒教授側重於國有企業文化建設、特別是安全文化建設研究和培訓，公開出版專著《安全文化》。在各大央企主講《安全文化與社會公平正義》40多次，反響強烈。