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養民，實行使人民得以謀生的政策。《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民。”《尚書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民。”在中國封建社會中，主要以土地和農業為養民手段。近代薛福成、陳熾等提出以機器為養民手段，康有為提出以務農...
儒家關於民為邦本、厚生養民是國家社會穩定的基礎的學說。儒家仁政德治學說的重要內容之一。為政的首要任務在養民。養民的主要措施是保證農民有維持生存的田產和實行輕徭薄賦的政策，其中亦包括道德教化的內容。起源和流衍 養民觀念，最早...
〈取民與養民：南宋人民和政府收支的互動關係〉，台灣師範大學歷史學研究所博士論文，2001.6 專著 《早期蒙古遊牧社會的結構 : 成吉思可汗前後時期的蒙古》台北市 : 嘉新水泥公司文化基金會，1996 《取民與養民：南宋的財政收支與官...
機器養民論 機器養民論，指中國近代提倡發展機器工業的經濟觀點。清末薛福成、陳熾等人針對所謂“機器奪貧民生計”的守舊思想提出使用機器不僅可以“殖財”，而且能夠“養民”的觀點。
《用機器殖財養民說》是薛福成所著作品，出自於《薛福成卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 凡人用物，蘄其質良價廉，此情之所必趨，勢之所必至，非峻法嚴刑之所能禁也，非令名美譽之所能勸也，非善政溫辭之所能導也。西...
黨養民 黨養民，男，漢族，1955年3月生，西安體育學院退休職工。人物經歷 西安體育學院退休職工。
”漢初幾代統治者常常以秦亡為戒，認識到要取得一個相對穩定和持續發展的政治局面，就必須努力緩和階級矛盾，與民休息，實行無為而治。於是，來自於黃老思想的君道無為、刑德相輔、節慾崇儉、愛民養民的觀念就很快轉化成一系列切實可行...
1 . 六五雖居君位，惟陰柔失正，下無應與，以其上承上九陽剛，猶如不能養民之國君，反需倚賴上九之頤養，以兼養天下，實有違國君應養賢及萬民之常理。故其以陰柔之質，應安居養民，固守正道，則可獲吉祥。切不可涉險犯難，...