《飲食之人，養小失大》出自《孟子》的《告子章句上》。那種只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視，就因為他護養了小的部分而失去了大的部分。
基本介紹
- 作品名稱：飲食之人，養小失大
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》《告子章句上》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
飲食之人，養小失大
孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺 寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有 他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以 賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧 檟①，養其樲棘②，則為賤場師焉。養其一指而失其後背，而不知 也，則為狼疾③人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。 飲食之人無有失也，則口腹豈適④為尺寸之膚哉？”
作品注釋
①檟：梧桐。檟（jia）：即楸樹，也是一種木質很好的樹。
②樲（er ）酸棗。棘：荊棘。
④適。通 啻”（Chi），僅僅，只。
作品譯文
孟子說：“人對於身體，哪一部分都愛護。都愛護，便都保養。 沒有一尺一寸的肌膚不愛護，便沒有一尺一寸的肌膚不保養。考 察她護養得好不好，難道有別的方法嗎？不過是看他注重的是身 體的哪一部分罷了。身體有重要的部分，有次要的部分；有小的 部分，也有大的部分。不要因為小的部分而損害大的部分，不要 因為次要部分而損害重要的部分。護養小的部分的是小人，護養 大的部分的是大人。如果有一位園藝師，捨棄梧桐楸樹，卻去培 養酸棗荊棘，那就是一位很糟糕的園藝師。如果有人為護養一根 指頭而失去整個肩背，自己還不明白，那便是個糊塗透頂的人。那 種只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視，就因為他護養了 小的部分而失去了大的部分。如果說他沒有失去什麼的話，那么， 一個人的吃喝難道就只是為了護養那一尺一寸的肌膚嗎？”
作品讀解
那失去了的“大的部分”到底是什麼呢？孟子在這裡沒有明說。不過，從他在其它地方所說的來看，我們知道，那就是“飽食、暖衣、逸居而無教”（《滕文公上》）的“教”，也就是孔子所 謂“飽食終日，無所用心”（《論語·陽貨》）的“用心”。也就是說，這裡所說的“飲食之人”就是“近於禽獸”的人了。
趙歧注《孟子》說：“只曉得吃喝的人之所以受到人們鄙視； 是因為他保養口腹而失去道德。如果他不失道德，保養口腹也沒 有什麼不好。所以，一個人吃喝不僅僅是為了長一身細皮肥肉，也是為了培養仁義道德啊！”
對我們今天的人來說，對於“細皮”的護養已到了登峰造 的地步，不僅自己全心護養，而且還求助於美容師和不斷“新登場”的千奇百怪的美容護膚霜。
對“細皮”的追求已如此，而肥肉卻是誰也不願意長的了。可是，既不願意長肥肉，又捨不得口腹之樂，於是便有減肥精減肥茶減肥霜減肥操大行其道了。這才真正是“難矣哉！”
與其減肥，不如“養大”，不如有所“用心”。
作品出處
《飲食之人，養小失大》出自《孟子》的《告子章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
