《風生水起:裝飾吉祥藝術》內容簡介：在長期的藝術創作和裝飾實踐中，作者運用中華文化瑰寶中的裝飾吉祥藝術，致力於探討讓家庭與職場風生水起的奧妙。《風生水起:裝飾吉祥藝術》從美學、民俗學角度，對民間喜聞樂見的祥禽瑞獸、奇花異草等題材的飾物加以剖析，闡發其別具一格的藝術特色與吉祥象徵意象，揭示人與自然的和諧之道。尤其對行業的裝飾吉祥藝術、家庭成員的吉祥方位與裝飾、十二生肖的吉祥方位與裝飾等做了深刻論述。內容精湛，圖文並茂，集可讀性、實用性與資料性為一體，是建築行業、裝飾藝術從業者的有益參考書。
基本介紹
- 書名：風生水起:裝飾吉祥藝術
- 出版社：鷺江出版社
- 頁數：237頁
- 開本：16
- 品牌：時代光華
- 作者：劉烽
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787545905137
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《風生水起:裝飾吉祥藝術》編輯推薦：1.作者師從中央工藝美術學院袁運甫教授，從事工藝美術創作與藝術交流30年。對於建築裝飾藝術有全面的修養和知識儲備。
2.從實踐出發，在生活和工作環境中理解風水、套用風水，探討裝飾吉祥藝術，人人可學，家家可用，幫讀者輕鬆掌控財運。
3.如何讓裝飾風水中的“風”能夠生髮、生動、生氣勃勃呢？如何讓風水中的“水”能夠起運、起死回生呢？裝飾吉祥藝術可以從中發揮關鍵的作用。裝飾吉祥藝術可以充分表達風水的基本原則，協調人與周圍自然環境的關係，達到和諧、舒暢的效果，從而實現人們的良好願望。這就是《風生水起:裝飾吉祥藝術》所關注和探索的方向。
2.從實踐出發，在生活和工作環境中理解風水、套用風水，探討裝飾吉祥藝術，人人可學，家家可用，幫讀者輕鬆掌控財運。
3.如何讓裝飾風水中的“風”能夠生髮、生動、生氣勃勃呢？如何讓風水中的“水”能夠起運、起死回生呢？裝飾吉祥藝術可以從中發揮關鍵的作用。裝飾吉祥藝術可以充分表達風水的基本原則，協調人與周圍自然環境的關係，達到和諧、舒暢的效果，從而實現人們的良好願望。這就是《風生水起:裝飾吉祥藝術》所關注和探索的方向。
作者簡介
劉烽，福建省漳平市人，現居廈門。師從中央工藝美術學院袁運甫教授。1990年在福州大學工藝美術學院任教，2001年任馬來西亞時代藝術學院客座教授。首創人造大理石畫，獲國家發明專利及發明三等獎。在國內外設計與製作大型壁畫100多幅，深受各界好評。個人事跡新華社曾報導過；作品曾在《光明日報》《香港文匯報》《澳門華僑報》《南洋商報》《星洲日報》等境內外報紙發表。個人傳記收入《工藝美術辭典》《中國當代書畫家名人辭典》等辭書。
圖書目錄
緒論 人居環境與吉祥藝術
吉祥是觀念也是藝術
氣韻生動的吉祥意象
建築裝飾離不開吉祥藝術
第一章 傳統裝飾吉祥圖案的寓意及其套用
為納福迎祥祈求天官賜“福”
圖功名富貴嚮往加官受“祿”
看松鶴延年企望麻姑獻“壽”
盼花好月圓迎來竹梅雙“喜”
求金玉滿堂想要擔水進“財”
第二章 吉祥裝飾中的現代花鳥畫
寓意吉祥的樹木花草
祥瑞的飛禽走獸與水族
第三章 吉祥裝飾中的現代山水畫
山水畫的意境深藏玄機
傳統風水與山水畫創作
人與自然環境的和諧相處
第四章 吉祥裝飾中的現代人物畫
人物畫的裝飾各有宜忌
辟邪納福的人物各顯神通
每五章 吉祥氣韻流動的其他書畫空間
氣韻生動的書法作品
來歷神秘而吉祥的符圖畫
讓人費心揣摩的抽象畫
第六章 傳統吉祥器物和飾物
精美吉祥的工藝品和家具
常見的佩掛飾物與古玩
第七章 供奉祭拜的神明和行業祖師爺
民間祭祀規矩與常見的神明佛像
行業供奉的祖師爺神祗
第八章 十二生肖的裝飾吉祥藝術
生辰八字命卦與吉祥裝飾
生肖的相合與相剋
十二生肖的吉祥方位與裝飾藝術
第九章 行業裝飾的吉祥藝術
裝飾與開運之法
金木水火土五行行業裝飾藝術
商家裝飾的吉祥藝術
各種行業的吉祥裝飾藝術
適宜不同行業的吉祥畫
第十章 家庭裝飾的吉祥藝術
因人因地而易的家庭吉祥畫
大門裝飾的吉祥藝術
明堂裝飾的吉祥藝術
適宜不同功能用房的裝飾畫
住地的選擇、搬遷事宜
第十一章 不宜隨意置掛的另類裝飾畫
後記
吉祥是觀念也是藝術
氣韻生動的吉祥意象
建築裝飾離不開吉祥藝術
第一章 傳統裝飾吉祥圖案的寓意及其套用
為納福迎祥祈求天官賜“福”
圖功名富貴嚮往加官受“祿”
看松鶴延年企望麻姑獻“壽”
盼花好月圓迎來竹梅雙“喜”
求金玉滿堂想要擔水進“財”
第二章 吉祥裝飾中的現代花鳥畫
寓意吉祥的樹木花草
祥瑞的飛禽走獸與水族
第三章 吉祥裝飾中的現代山水畫
山水畫的意境深藏玄機
傳統風水與山水畫創作
人與自然環境的和諧相處
第四章 吉祥裝飾中的現代人物畫
人物畫的裝飾各有宜忌
辟邪納福的人物各顯神通
每五章 吉祥氣韻流動的其他書畫空間
氣韻生動的書法作品
來歷神秘而吉祥的符圖畫
讓人費心揣摩的抽象畫
第六章 傳統吉祥器物和飾物
精美吉祥的工藝品和家具
常見的佩掛飾物與古玩
第七章 供奉祭拜的神明和行業祖師爺
民間祭祀規矩與常見的神明佛像
行業供奉的祖師爺神祗
第八章 十二生肖的裝飾吉祥藝術
生辰八字命卦與吉祥裝飾
生肖的相合與相剋
十二生肖的吉祥方位與裝飾藝術
第九章 行業裝飾的吉祥藝術
裝飾與開運之法
金木水火土五行行業裝飾藝術
商家裝飾的吉祥藝術
各種行業的吉祥裝飾藝術
適宜不同行業的吉祥畫
第十章 家庭裝飾的吉祥藝術
因人因地而易的家庭吉祥畫
大門裝飾的吉祥藝術
明堂裝飾的吉祥藝術
適宜不同功能用房的裝飾畫
住地的選擇、搬遷事宜
第十一章 不宜隨意置掛的另類裝飾畫
後記
文摘
東漢許慎說：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。仰觀天文、俯察地理是風水學的兩大特徵。中國的堪輿文化博大精深，有關風水的著作五花八門，但是萬變不離其宗，往往是在探討人與自然環境的關係。
吉祥藝術是中國傳統文化的精髓，融匯了傳統的繪畫、書法、工藝美術、建築等藝術特徵，體現了民俗風尚、歷史變遷、美學理想等民族特色，表達了人與自然的和諧之道。
吉祥藝術，是一門象徵意象藝術，有別具一格的藝術特色和審美特徵，有獨特的審美價值和審美標準。在中國，傳統的吉祥觀念深入人心，吉祥象徵藝術，也被許多民眾所認識和理解。
我從實踐經驗出發，在生活和工作環境中理解風水、套用風水。從美學和民俗學的角度，探討風水與中國傳統吉祥藝術的關係，挖掘二者之間相輔相成的審美特色和審美價值，以便能夠更好地在裝飾過程中加以套用。
吉祥是觀念也是藝術
每個人都想求得吉祥迴避災禍，讓自己的一輩子過得順暢如意。
什麼是吉祥呢？從字面上看，吉祥就是吉利與祥和。古人說：“吉者，福喜之事；祥者，嘉慶之徵。”《說文解字》解釋道：吉，善也；祥，福也。簡單的兩個字，寄託了人們對幸福、美好、平安、和順的祈求與期望。
這種吉祥觀念，表達了人們對美的認知和追求。
在漫長的歷史歲月中，人們祈願生命的繁衍、保障和發展，祈望人生能夠辟邪、納福、消災、求吉。人們結合勞動和生活環境，通過傳統文化的象徵等手法，創造了一種獨具民族習俗特色、內容豐富的藝術形式，並且在時間和空間的推移中，對其逐步加以完善、充實和提高，這就是吉祥藝術。它承載了歷史文化的豐富內涵，是我國民間傳統文化的奇葩，歷史悠久、獨具神韻。
小時候在農村的生活，給我留下最深刻和充滿童趣記憶的是老房屋的裝幀圖案和節日的民俗活動。村里雖然沒有雕樑畫棟的老屋，但有幾棟老祖祠和小廟宇。那翹檐上栩栩如生的龍鳳泥塑，那精雕細刻的窗欞屏風，那描摹歷史傳說故事的精美壁畫，讓我如痴如醉、流連忘返。到了春節，家家戶戶貼春聯，掛紅燈籠，廳壁上老式的春牛圖、當代年畫及明星美女圖並排張貼在一起，鑼鼓與鞭炮齊鳴。這些傳統的民間吉祥裝飾和民俗文化活動，寄託了村民們祈盼祥瑞吉慶、安居樂業、健康長壽、五穀豐登的美好願望，既傳承和發展了民間文藝，又活躍了鄉村民眾的文化生活。
民俗傳統節日，離不開吉祥藝術。冬至是一年裡最冷的時節，家家戶戶都要掛消寒圖、送寒衣、吃湯圓。許多民間藝術家會畫碩果纍纍的畫，贈送給親朋好友，以示豐饒富足。特別是閩南人，到了冬至這一天一定要吃湯圓。吃湯圓的民俗習慣蘊含了好幾層吉祥願望：一是團團圓圓的意思；二是冬至到了，最寒冷的天氣也要來了，民間用生薑煮湯圓，具有禦寒防流感的功能，這就是健康平安的願望；三是果農要拿一些湯圓往果樹上粘，祈盼秋天到了果樹多結果，來年豐收在望；四是“圓”和“甜”是辟邪、求吉、祈福的象徵。
我對吉祥藝術的認識，來自小時候的親身經歷。
我在山村讀國小時，老師常在我的作業本上批改，畫上“√”或是打“×”。“√”是對的、好的，也就是吉，一看到“√”我們就滿心歡喜；“×”是錯的、不好的，說不定我們回去要挨幾巴掌的，當然也就是凶。誰都想多要幾個“√”，最好不要有“×”。要達到目的，就得好好學習。這就是我對趨吉避凶的最早認識。
這個“√”和“×”是怎么來的呢？老師說，早期原始社會人們打獵回來把獵物交給族長，族長用鼻子一聞，如果不新鮮，就用“×”來做記號，意思是馬上切開燒烤先吃。如果是新鮮可以保存的獵物，就打上“√”，意思是用樹鉤掛起來留下慢慢享受。“凶”和“吉”的觀念，創造出這兩個象徵意象符號。
吉祥藝術，與人們的生活緊密結合在一起，從婚喪嫁娶、歲時節日，到每一個平凡的日子，都有吉祥藝術的存在跡象；從人類到天地間的動植物、日月星辰、風雨雷電，都有吉祥藝術的表現物象。吉祥藝術是以人類生命和生存為基點的藝術，已經成了人類日常生活習俗的一部分。
由於護生是善舉，也符合現在的環境保護意識，因此在生活中出現了護生畫與“放生圖”等吉祥藝術。
民間有傳說：放生習俗始於漢高祖劉邦。當年，劉邦與項羽之間有著長達四年的楚漢之爭。大年初一，劉邦被項羽的軍隊包圍。劉邦走投無路跳進井裡，追兵搜尋過來，眼看就到井邊，忽然飛來幾隻斑鳩在井台上嬉戲。追兵以為井裡沒有人便走開了，於是劉邦得救了。劉邦得天下後，為報斑鳩救命之恩，下令每年大年初一要放生。
很多家庭掛護生畫，以此來提醒自己多行善事，保護生態環境。人與自然環境、人與社會環境的和諧相處，便成了吉祥藝術表現形式的出發點。
氣韻生動的吉祥意象
風水學最主要的構成要素為陰陽、八卦和五行學說。陰陽指宇宙中的萬事萬物由陰陽兩氣相輔而成。八卦分別為乾、坤、震、離、坎、艮、兌、巽。五行指金、木、水、火、土五種屬性物質之間存在的相生相剋的規律。
風水的本源就是氣場的運作、調適、融合與流動。老子說：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。氣是萬物之源，而且變化無窮，人要追求氣高、氣正。有了生氣，才能富貴、吉祥。風水追求的趨吉避凶、納福迎祥、吉事有祥、萬事如意，符合傳統的吉祥觀念，蘊含豐富的吉祥象徵意象。
吉祥是風水的靈魂。風水之道，離不開吉祥象徵藝術。
風水無處不在，吉祥藝術也隨處可見。要達到風生水起的目的，吉祥藝術的運用自不可缺。
風水學認為吉祥藝術可以做風水，也可以改風水。如果充分利用房屋財位，在財位放置寓意吉祥的物件或工藝品，或是掛上吉祥畫做裝飾，則能催動吉氣，催旺財運。
從美學角度說，這個財位是視角重點，是人們走進這座房屋時第一眼所看到的地方。比如，在房屋的布局中，風水學認為兩門對開是個忌諱，門是氣口，兩門相對的氣流直衝，會損壞人的身體，因此必須化解。從美學來說，兩門對開，直來直去，毫無含蓄之美。如果在兩門之間豎起一道屏風，屏風中鏤刻吉祥如意、迎門見喜等圖案，或掛上吉祥畫，既擋住了所謂“對門煞”，利於屋內的氣場流動，也增加了空間韻味。可見，裝飾吉祥藝術從中發揮作用，推動了風生水起。
吉祥藝術的象徵意象，蘊含天人合一、自然和諧、藏風聚氣、趨吉避凶等觀念，研究人與自然的關係，符合風水學的中心；風水學，為吉祥藝術象徵意象的發揮提供了廣闊天地。
《荊楚歲時記》中說，春節這一天，在門上貼一張畫著公雞的門畫，用桃木板寫上字或畫上“桃符”插在門旁來化煞；並用對聯“爆竹一聲除舊，桃符萬象更新”來表達除舊迎新。
後來，人們也在家裡掛“雞”畫，取雞與“吉”同音以圖吉利。大公雞是大吉的意思。門有公雞配牡丹為富貴大吉，公雞配竹子為平安大吉，蓮花配公雞為連連大吉。也有公雞、母雞加小雞，代表全家吉祥。還有母雞帶五隻小雞，稱五子登科。除了春節掛，平常有喜事，朋友都喜歡以“雞”畫作為禮品贈送。屬雞的人喜歡把“雞”畫掛在家裡。很多商家也喜歡掛寓意為“大吉大利”的公雞與荔枝圖。
“公雞”的藝術物象，可以衍生出許多風水趨吉避凶的觀念，帶來氣韻生動的吉祥風水。
建築裝飾離不開吉祥藝術
裝飾是建築的組成部分，建築是吉祥藝術的載體之一。它涉及建築學、堪輿學、民俗學、社會學、心理學、圖像學和美學等範疇。當代民居、辦公室、寫字樓、商鋪、娛樂場等，為建築裝飾吉祥藝術提供了廣闊的用武之地。現代人除了考察房屋樓盤環境、戶型設計，也會考慮裝修布局、裝飾布置和家具、電器、花草、裝飾品的擺設，希望能達到最合理、最科學、最吉祥的裝飾效果。
趨利避害、納福迎祥，是傳統風水的目的，也是裝飾吉祥藝術的主題。
建築裝飾的吉祥藝術，蘊含著傳統風水的既定模式和內容。
北京紫禁城的東方為太子宮，東方在五行中屬木，木得春之陽氣，春天的木生旺盛氣，是太子宮的理想方位。而木本色是綠色，所以明朝太子宮文華殿和清朝太子居住的南三所的屋頂均為綠瓦，象徵太子年輕風華正茂，如春天之木，生氣勃勃，前程錦繡。
紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之武屬金，西方在五行中屬金，金生水，紫禁城的西方以金水河代表，取乾金之氣。
紫禁城的南方有午門，午門也稱鳳門，是朱雀位。南方五行屬火，火的顏色為紅色，用高大的建築物表示火旺。午門有五座石橋，它的望柱都刻有火焰狀圖案。
玄武門位於故宮北方，北方五行屬水，水的顏色在五行色彩中是黑色，所以玄武門內有兩座建築東大房和西大房，它的屋頂顏色為黑色。
皇帝享有無上崇高的地位，而在古人的方位觀念中，居中地位最高，代表占領中心土地治理四方。擁有土地，是統治天下的象徵，因為土的五行色彩是黃色，所以皇帝的衣著往往都是黃色。黃色是高貴的象徵。
人們為尋求吉祥如意的居住地，會從方位、布局、朝向、結構等方面進行綜合考察。
在建築過程中，裝修階段的最後才是裝飾。雖然在整個建築設計中，大多已經列入了裝飾的項目及風格，但在裝修中或者在入住之後，往往暴露出一些樓盤在方位、結構、布局上的種種缺陷，這時可以通過運用裝飾吉祥藝術，彌補缺陷、迎祥納福。
如何讓裝飾風水中的“風”能夠生髮、生動、生氣勃勃呢？如何讓風水中的“水”能夠起運、起色、起死回生呢？裝飾吉祥藝術可以從中發揮關鍵的作用。裝飾吉祥藝術可以充分表達風水的基本原則，協調人與周圍自然環境的關係，達到和諧、舒暢的效果，從而實現人們的良好願望。
這就是本書所關注和探索的方向。
吉祥藝術是中國傳統文化的精髓，融匯了傳統的繪畫、書法、工藝美術、建築等藝術特徵，體現了民俗風尚、歷史變遷、美學理想等民族特色，表達了人與自然的和諧之道。
吉祥藝術，是一門象徵意象藝術，有別具一格的藝術特色和審美特徵，有獨特的審美價值和審美標準。在中國，傳統的吉祥觀念深入人心，吉祥象徵藝術，也被許多民眾所認識和理解。
我從實踐經驗出發，在生活和工作環境中理解風水、套用風水。從美學和民俗學的角度，探討風水與中國傳統吉祥藝術的關係，挖掘二者之間相輔相成的審美特色和審美價值，以便能夠更好地在裝飾過程中加以套用。
吉祥是觀念也是藝術
每個人都想求得吉祥迴避災禍，讓自己的一輩子過得順暢如意。
什麼是吉祥呢？從字面上看，吉祥就是吉利與祥和。古人說：“吉者，福喜之事；祥者，嘉慶之徵。”《說文解字》解釋道：吉，善也；祥，福也。簡單的兩個字，寄託了人們對幸福、美好、平安、和順的祈求與期望。
這種吉祥觀念，表達了人們對美的認知和追求。
在漫長的歷史歲月中，人們祈願生命的繁衍、保障和發展，祈望人生能夠辟邪、納福、消災、求吉。人們結合勞動和生活環境，通過傳統文化的象徵等手法，創造了一種獨具民族習俗特色、內容豐富的藝術形式，並且在時間和空間的推移中，對其逐步加以完善、充實和提高，這就是吉祥藝術。它承載了歷史文化的豐富內涵，是我國民間傳統文化的奇葩，歷史悠久、獨具神韻。
小時候在農村的生活，給我留下最深刻和充滿童趣記憶的是老房屋的裝幀圖案和節日的民俗活動。村里雖然沒有雕樑畫棟的老屋，但有幾棟老祖祠和小廟宇。那翹檐上栩栩如生的龍鳳泥塑，那精雕細刻的窗欞屏風，那描摹歷史傳說故事的精美壁畫，讓我如痴如醉、流連忘返。到了春節，家家戶戶貼春聯，掛紅燈籠，廳壁上老式的春牛圖、當代年畫及明星美女圖並排張貼在一起，鑼鼓與鞭炮齊鳴。這些傳統的民間吉祥裝飾和民俗文化活動，寄託了村民們祈盼祥瑞吉慶、安居樂業、健康長壽、五穀豐登的美好願望，既傳承和發展了民間文藝，又活躍了鄉村民眾的文化生活。
民俗傳統節日，離不開吉祥藝術。冬至是一年裡最冷的時節，家家戶戶都要掛消寒圖、送寒衣、吃湯圓。許多民間藝術家會畫碩果纍纍的畫，贈送給親朋好友，以示豐饒富足。特別是閩南人，到了冬至這一天一定要吃湯圓。吃湯圓的民俗習慣蘊含了好幾層吉祥願望：一是團團圓圓的意思；二是冬至到了，最寒冷的天氣也要來了，民間用生薑煮湯圓，具有禦寒防流感的功能，這就是健康平安的願望；三是果農要拿一些湯圓往果樹上粘，祈盼秋天到了果樹多結果，來年豐收在望；四是“圓”和“甜”是辟邪、求吉、祈福的象徵。
我對吉祥藝術的認識，來自小時候的親身經歷。
我在山村讀國小時，老師常在我的作業本上批改，畫上“√”或是打“×”。“√”是對的、好的，也就是吉，一看到“√”我們就滿心歡喜；“×”是錯的、不好的，說不定我們回去要挨幾巴掌的，當然也就是凶。誰都想多要幾個“√”，最好不要有“×”。要達到目的，就得好好學習。這就是我對趨吉避凶的最早認識。
這個“√”和“×”是怎么來的呢？老師說，早期原始社會人們打獵回來把獵物交給族長，族長用鼻子一聞，如果不新鮮，就用“×”來做記號，意思是馬上切開燒烤先吃。如果是新鮮可以保存的獵物，就打上“√”，意思是用樹鉤掛起來留下慢慢享受。“凶”和“吉”的觀念，創造出這兩個象徵意象符號。
吉祥藝術，與人們的生活緊密結合在一起，從婚喪嫁娶、歲時節日，到每一個平凡的日子，都有吉祥藝術的存在跡象；從人類到天地間的動植物、日月星辰、風雨雷電，都有吉祥藝術的表現物象。吉祥藝術是以人類生命和生存為基點的藝術，已經成了人類日常生活習俗的一部分。
由於護生是善舉，也符合現在的環境保護意識，因此在生活中出現了護生畫與“放生圖”等吉祥藝術。
民間有傳說：放生習俗始於漢高祖劉邦。當年，劉邦與項羽之間有著長達四年的楚漢之爭。大年初一，劉邦被項羽的軍隊包圍。劉邦走投無路跳進井裡，追兵搜尋過來，眼看就到井邊，忽然飛來幾隻斑鳩在井台上嬉戲。追兵以為井裡沒有人便走開了，於是劉邦得救了。劉邦得天下後，為報斑鳩救命之恩，下令每年大年初一要放生。
很多家庭掛護生畫，以此來提醒自己多行善事，保護生態環境。人與自然環境、人與社會環境的和諧相處，便成了吉祥藝術表現形式的出發點。
氣韻生動的吉祥意象
風水學最主要的構成要素為陰陽、八卦和五行學說。陰陽指宇宙中的萬事萬物由陰陽兩氣相輔而成。八卦分別為乾、坤、震、離、坎、艮、兌、巽。五行指金、木、水、火、土五種屬性物質之間存在的相生相剋的規律。
風水的本源就是氣場的運作、調適、融合與流動。老子說：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。氣是萬物之源，而且變化無窮，人要追求氣高、氣正。有了生氣，才能富貴、吉祥。風水追求的趨吉避凶、納福迎祥、吉事有祥、萬事如意，符合傳統的吉祥觀念，蘊含豐富的吉祥象徵意象。
吉祥是風水的靈魂。風水之道，離不開吉祥象徵藝術。
風水無處不在，吉祥藝術也隨處可見。要達到風生水起的目的，吉祥藝術的運用自不可缺。
風水學認為吉祥藝術可以做風水，也可以改風水。如果充分利用房屋財位，在財位放置寓意吉祥的物件或工藝品，或是掛上吉祥畫做裝飾，則能催動吉氣，催旺財運。
從美學角度說，這個財位是視角重點，是人們走進這座房屋時第一眼所看到的地方。比如，在房屋的布局中，風水學認為兩門對開是個忌諱，門是氣口，兩門相對的氣流直衝，會損壞人的身體，因此必須化解。從美學來說，兩門對開，直來直去，毫無含蓄之美。如果在兩門之間豎起一道屏風，屏風中鏤刻吉祥如意、迎門見喜等圖案，或掛上吉祥畫，既擋住了所謂“對門煞”，利於屋內的氣場流動，也增加了空間韻味。可見，裝飾吉祥藝術從中發揮作用，推動了風生水起。
吉祥藝術的象徵意象，蘊含天人合一、自然和諧、藏風聚氣、趨吉避凶等觀念，研究人與自然的關係，符合風水學的中心；風水學，為吉祥藝術象徵意象的發揮提供了廣闊天地。
《荊楚歲時記》中說，春節這一天，在門上貼一張畫著公雞的門畫，用桃木板寫上字或畫上“桃符”插在門旁來化煞；並用對聯“爆竹一聲除舊，桃符萬象更新”來表達除舊迎新。
後來，人們也在家裡掛“雞”畫，取雞與“吉”同音以圖吉利。大公雞是大吉的意思。門有公雞配牡丹為富貴大吉，公雞配竹子為平安大吉，蓮花配公雞為連連大吉。也有公雞、母雞加小雞，代表全家吉祥。還有母雞帶五隻小雞，稱五子登科。除了春節掛，平常有喜事，朋友都喜歡以“雞”畫作為禮品贈送。屬雞的人喜歡把“雞”畫掛在家裡。很多商家也喜歡掛寓意為“大吉大利”的公雞與荔枝圖。
“公雞”的藝術物象，可以衍生出許多風水趨吉避凶的觀念，帶來氣韻生動的吉祥風水。
建築裝飾離不開吉祥藝術
裝飾是建築的組成部分，建築是吉祥藝術的載體之一。它涉及建築學、堪輿學、民俗學、社會學、心理學、圖像學和美學等範疇。當代民居、辦公室、寫字樓、商鋪、娛樂場等，為建築裝飾吉祥藝術提供了廣闊的用武之地。現代人除了考察房屋樓盤環境、戶型設計，也會考慮裝修布局、裝飾布置和家具、電器、花草、裝飾品的擺設，希望能達到最合理、最科學、最吉祥的裝飾效果。
趨利避害、納福迎祥，是傳統風水的目的，也是裝飾吉祥藝術的主題。
建築裝飾的吉祥藝術，蘊含著傳統風水的既定模式和內容。
北京紫禁城的東方為太子宮，東方在五行中屬木，木得春之陽氣，春天的木生旺盛氣，是太子宮的理想方位。而木本色是綠色，所以明朝太子宮文華殿和清朝太子居住的南三所的屋頂均為綠瓦，象徵太子年輕風華正茂，如春天之木，生氣勃勃，前程錦繡。
紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之武屬金，西方在五行中屬金，金生水，紫禁城的西方以金水河代表，取乾金之氣。
紫禁城的南方有午門，午門也稱鳳門，是朱雀位。南方五行屬火，火的顏色為紅色，用高大的建築物表示火旺。午門有五座石橋，它的望柱都刻有火焰狀圖案。
玄武門位於故宮北方，北方五行屬水，水的顏色在五行色彩中是黑色，所以玄武門內有兩座建築東大房和西大房，它的屋頂顏色為黑色。
皇帝享有無上崇高的地位，而在古人的方位觀念中，居中地位最高，代表占領中心土地治理四方。擁有土地，是統治天下的象徵，因為土的五行色彩是黃色，所以皇帝的衣著往往都是黃色。黃色是高貴的象徵。
人們為尋求吉祥如意的居住地，會從方位、布局、朝向、結構等方面進行綜合考察。
在建築過程中，裝修階段的最後才是裝飾。雖然在整個建築設計中，大多已經列入了裝飾的項目及風格，但在裝修中或者在入住之後，往往暴露出一些樓盤在方位、結構、布局上的種種缺陷，這時可以通過運用裝飾吉祥藝術，彌補缺陷、迎祥納福。
如何讓裝飾風水中的“風”能夠生髮、生動、生氣勃勃呢？如何讓風水中的“水”能夠起運、起色、起死回生呢？裝飾吉祥藝術可以從中發揮關鍵的作用。裝飾吉祥藝術可以充分表達風水的基本原則，協調人與周圍自然環境的關係，達到和諧、舒暢的效果，從而實現人們的良好願望。
這就是本書所關注和探索的方向。
