顧炎武治學是出自於亭林先生神道表的文學作品，作者是全祖望。
基本介紹
- 作品名稱：顧炎武治學
- 外文名稱：Gu yanwu scholarship
- 作品出處：亭林先生神道表
- 文學體裁：古文
- 作者：全祖望
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原文
作者:全祖望
凡先生之游(1)，以(2)二馬三騾載(3)書自隨。所至厄塞(4)，即呼老兵退卒詢(5)其曲折(6)；或(7)與平日所聞不合，則即(8)坊肆中發(9)書而對勘之。或(10)逕行(11)平原大野，無足(12)留意，則於鞍上默誦諸經註疏(13)；偶有遺忘，則即坊肆中發(14)書而熟(15)復之。
（選自《亭林先生神道表》）
注釋
(1)凡先生之游：凡是先生出外遊歷。先生，指顧炎武。
(2)以：用
(3)載：馱，運載
(4)厄塞：險要的關口。
(5)詢：詢問
(6)曲折：詳細情況。
(7)或：有時。
(8)即：靠近，引申為走向。坊肆：街市中的客店。對勘：核對校正。
(9)發：打開
(10)或：有時
(11)逕行：直接行走。
(12)無足：沒有值得。 足：足以，值得
(13)諸經註疏：各種儒家經典著作及注釋疏證。
(14)熟：仔細認真。
(15）至：到達
(16）復：複習
(17）誦：誦讀
譯文
凡是顧炎武出外遊歷，都用二匹馬三頭騾子馱著書跟隨自己。到了險要的關口，就叫退休的差役和老兵詢問這裡的詳細情況；有時與平時聽說的不一樣，就到店鋪中打開書，核對校正它。有時直接走在平原曠野，沒有值得什麼留意的，就在馬背上默默地記誦各種經典的註解疏證；有時有所遺忘，就到店鋪中打開書，仔細認真地反覆看它。
要點導引
顧炎武身處明清交替之際，是位愛國志士，曾親身參加抗清的武裝鬥爭。同時他又是位大學問家，為古今學者所推崇。文中所記兩事也可見其治學的與眾不同之處。重視實地考察，尊重有實踐經驗的下層人員，而不迷信書本，可見其決非死抱著書本尋章摘句，不敢越雷池半步的腐儒，而是就真知，有識見的學者。因此，他具備崇高的學術成就與地位也就不足為怪了。
解讀
“天下興亡，匹夫有責。”許多人對顧炎武的最初認識，恐怕就源於這句充滿愛國激情的名言。這位明末清初的愛國主義思想家、著名學者，自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著，對待讀書做學問老老實實，認認真真。《顧炎武治學》一文，用非常精簡的語言，栩栩如生地刻畫了一個好學不倦的顧炎武。凡顧炎武所到之處，書始終伴隨左右，“以二馬三騾載書自隨”坐在馬背上背誦經黃，“偶有遺忘”，還要找書認真複習。可貴的是顧炎武並不是讀死書，一旦發現與平日所聞不合，還要打開書進行核對校正。正是有這一精神，顧炎武根據實地考察，完成一部集文獻資料與實地歷史考察相結合的著作——《天下郡書》。
顧炎武生平
顧亭林強調做學問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”
啟示
學習要重視實地考察，尊重有實踐經驗的下層人士，不要迷信書本。
學習要認真嚴謹，要溫故知新。
作者簡介
全祖望(1705～1755) 清代學者、文學家。字紹衣，號謝山，學者尊稱為謝山先生。鄞州（今浙江寧波）人。雍正七年(1729)貢生，三年後中舉。乾隆元年(1736)，薦舉博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返里，後未出仕，專事著述。曾主講於浙江蕺山書院、廣東端溪書院。撰《鮚埼亭集》38卷，《外編》50卷，《詩集》10卷。另有《漢書地理志稽疑》6卷，輯補《宋元學案》100卷，《全校水經注》40卷並補附4卷。
作者生平
全祖望（1705－1755）字紹衣，號謝山，鄞縣人，清代浙東學派的重要代表人物，著名的史學家、文學家，博學才俊。乾隆元年（1736）會試中進士，入翰林院庶吉士，因不附權貴，於次年辭官歸里，不復出任，專心致力於學術，相繼講學，足跡遍布大江南北，曾主講紹興蕺山書院，從者雲集，後又應邀主講廣東端溪書院，對南粵學風影響很大。在學術上，其推崇黃宗羲，自稱為梨洲私淑弟子，又受萬斯同影響，專研宋和南明史事，留意鄉邦文獻，尤好搜羅古典文獻及金石舊拓，曾編成《天一閣碑目》。其著作頗豐，撰有《鮚琦亭集》38卷及《外編》50卷，《詩集》10卷，還有《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《經書問答》、《句餘土音》等，又七校《水經注》，三箋南宋王應麟《困學紀聞》續選《甬上耆舊詩》，為我國文化寶庫增添了許多珍貴遺產。
全祖望卒年51歲，葬在六世祖全少微墓之西南。墓呈橫長方形，墓碑上刻“謝山全太史墓”，西北側尚有全氏明代神道石坊一方。
作品出處
顧炎武治學選自《亭林先生神道表》。
神道表，主要用來記載死者事跡，並刻在死者墓道前的石碑上。一般多屬歌功頌德的應酬之文。這篇《亭林先生神道表》卻是十分優秀的傳記文，鮮明地記述了明末清初著名的思想大師顧炎武的一生， 表彰他崇高的民族氣節及不凡的治學精神。
