《題葉尚書普光明庵》是詩人汪藻創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:題葉尚書普光明庵
- 作者:汪藻
- 創作年代:宋代
- 作品體裁:詩
《題葉尚書普光明庵》是詩人汪藻創作的一首詩。
《題葉尚書普光明庵》是詩人汪藻創作的一首詩。作品原文長樂七閩會,山川富登臨。重城十萬家,間以煙樹林。何許肆遐矚,城西最高岑。主人厭直歸,與世相浮沈。三宿得勝地,八還見初心。明窗一蒲團,宴坐依橫參。面面來遠色,層層列清陰。...
《葉尚書普光明庵》是詩人呂本中創作的一首詩。作品原文 日月豈不明,明乃有昏晝。四時所出火,更自表新舊。寧知普光明,亘古不傳授。獨照萬物表,不見所成就。遠乃包須彌,近不間圭竇。茫茫濁水源,我此明亦透。尚書所居庵,草木甚癯瘦。收藏萬丈光,斂退著懷袖。至寶久不耀,卻立萬夫後。我願從公游,...
留題葉成父尚書山庵普光明堂 《留題葉成父尚書山庵普光明堂》是宋代詩人李彌遜所作的一首詩。三生調御潮音會,樓閣隨方涌化城。鳥樹有聲皆念法,雲山多態總忘情。禪翁自得逃禪樂,俗客猶沾避俗名。但了心源秋月淨。剎塵何地不光明。
元仁宗延祐初年(1314~1320)吳郡姑蘇城西有慧慶寺,其寺後即造有普光明殿供奉普庵。此外,禪林多於佛殿背後安置師之肖像。主要影響 師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應世等人。此外,師所傳之〈普庵咒〉在後世禪宗寺院及民間頗為流傳。除課誦之外,該咒亦被譜成古琴曲...
到過慈化寺的人都知道,普光明殿門前左右石墩上各有一個石鼓。又青又圓,有大號臉盆那么大,石鼓是青石所雕刻,石鼓中間有圖案,左邊刻著一條龍,石鼓後面刻著一個篆體“壽”字。鼓邊有蝙蝠圖案,右邊刻著一隻老虎,後面圖案與左相同。蝙蝠圖案與壽字的含義是代表——福壽雙全之意。而石鼓上左龍右虎,風水學...
叢柏庵,是佛教女眾道場。清代改為道教,康熙、乾隆、道光年間,多次修建,有碑文為記。文革時期,遭到破壞,廢為平地。1994年,許家崖鄉政府重建三聖殿,仍供奉民間神靈。自1998年,仁行法師來後,才徹底恢復佛教。如今,殿堂重重,信眾雲集。2006年9月,隆重舉行了普光明殿開光典禮,叢柏庵掀開了弘法利生的新...
唐貞元二年(786年),北京(今太原古城營一帶)留守、太原節度使、檢校禮部尚書李說,督建天寧寺於卦岳之懷。唐貞元十二年(796年),佛教華嚴宗隆重舉辦了道場。唐貞元十六年(800年),普光明殿告竣。元代,寺為天寧萬壽院。明永樂五年(1407年),金裝大雄寶殿三佛。正統年間,寺遭火焚,禪師心印募修大雄...
整場演出共分為六個樂章:《寶鼎贊》、《童子南詢》、《普光明殿》、《菩提樹下》、《華嚴海會》和《華藏莊嚴》。每一部分都緊扣佛教經典《華嚴經》這條主線。節目以朗誦為主,穿插了國粹京劇、武術、音樂、歌舞等表演藝術,呈現出富貴、吉祥、莊嚴、神聖的的恢弘氣勢。屆屆功成圓滿 第一屆 第一屆是2015年3...
將博恩廣施,遠撫長駕,使疏逖不閉,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息誅伐於彼。遐邇一體,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵遲,繼周氏之絕業,斯乃天子之急務也。百姓雖勞,又惡可以已哉?“且夫王事固未有不始於憂勤,而終於佚樂者也。然則受命之符,合在於此矣。方...
舊雲門寺老宿所棲庵亦於熙寧二年(1069)賜名壽聖寺。其時雲門寺已一裂為四。南宋紹興十四年(1144),高宗為雲門廣孝寺題“傳忠廣孝之寺”,中間又題小字云:“賜傳忠廣孝寺”。廣孝寺前,有宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑額,碑高丈余。寺有彌陀道場,杭僧元照書額。(另有“南宋度宗鹹淳年間(1266-1274)曾...
知縣在山中覓得一破院,名叫缽盂庵,交給虛雲和尚居住,至此他終償宿願,在雞足山有了立足之所。他在缽盂庵開單接眾,四眾聞風而至者頗伙,這時他急於重修寺宇,必須募化,但這不是邊郡民力之所及,所以他留下一位戒塵師料理內務,他自己隻身往南洋。途中在南甸太平寺講《阿彌陀經》,在仰光、檳榔嶼各有停留...
進士包敬伯,夜夢二黃衣人,以符來召,同行道旁,入蕪穢破垣中,見一老婦,語曰:“吾姓於氏,君之表姑也,生子崔宣,今為郞中,不幸戾逆,使我三十年在殯,骸櫬暴露,今君的合放回當使改卜若以君言為誣,則當上愬天帝,回厚誅滅,復祈君為我寫《金光明經》一部,使我承其福力。”又行至一官府,...
這難道不是魔師濁亂叛逆,反而促進我之順道;兩舌破壞沮敗打擊佛覺者之正法,反而是瑞雪兆豐年,成就其萬古常青。尚書:亂而敬,擾而毅。周易:箕子之明夷,明不可息也。科學研究證明,得癌症的器官,功能反而更強大,更完備,更頑強。而今時世俗學道之人,若不先居於礙,則障礙至時不能排遣,使法王大寶由茲而失...
鹹淳九年(1273年),改朝奉郎,試吏部尚書,兼工部尚書,兼中書舍人,兼修玉牒,兼侍讀。次年,以母卒歸家守喪。臨安淪陷,二王泛海,陳宜中迎與共政,行至羅浮,病卒。劉黻忠義勁直,其文棱岸峭直。其詩今存近300首,《四庫全書總目》評曰:“淳古淡泊,雖限於風會,格律未純,而人品既高,神思自別,下...
《摩尼教殘經》歌頌明使:“三界獨尊,普是眾生慈悲父母,亦是三界大引導師,亦是含靈大醫療主,……亦是上天包羅一切,亦是實地能生實果,……亦是死中與常命者,亦是眾生明性中性,亦是三界諸牢固獄解脫明門。”這既是對慧明使的,也是對摩尼的頌詞。當摩尼教獲得大部分人類的信奉之後,光明分子的解脫幾近...
和尚書李丈六絕 丈人詩律照青春,句到諸郎副析薪。特許八分傳阿買,囊收珠玉破清貧。風光無賴惱詩翁,健筆凌雲思未慵。長句數篇欺白雪,江山浩蕩發春容。近侍三朝振御床,宮衣猶帶內家香。殊庭更得流霞助,杖履春風步履強。休論世事苦悲辛,龍臥南陽自有人。指日承明卻歸去,煙花紫禁及青春。經旬山雨暗春輝...
金墩侖山黃氏字行(從二世起)字行仕文兆啟,永元宗標,哲成章世,際同天國,庭家時宜,光明正大,仰惟前修,族昭青史,致政鳳公,侖山開基,蒙學教授,布金院師,儒士丕振,先聲肇盛,清相賢錫,德裕淵袞。金墩文山黃氏字行(從九世起)開嗣維士御,道家學淵源,克濟其美譽,友光先業文。 金墩...
宗誠法師青年時參學於杭州大悲庵,26歲來南京妙峰庵常住。1952年參加南京市佛教界學習委員會工作,任聯絡組組長,1957年,南京市佛教協會成立,任第一屆至第三屆副秘書長。1957年-1966年先後擔任掃葉樓、古雞鳴寺主持。文革期間,被迫下山蓄髮,替親友當保姆。十一屆三中全會落實宗教政策之後,繼任古雞鳴寺主持,重新...
親手度僧一萬四千餘人,撰述經書法華經玄義、法華經文句、摩訶止觀、觀音玄義、觀音義疏、金光明經玄義、金光明經文句、觀無量壽佛經疏等約三十餘部,一百四十餘卷。其所創立的天台宗,為中國佛教宗派之始。四祖章安灌頂法師 章安大師(561~632),隋代僧。臨海章安(浙江臨海)人,俗姓吳。字法雲,名灌頂。...
全真通玄理 大道德無為 性合灰屍解 只此百功夫虛靜明常應 宏仁守至誠 嗣教宗元化 悟本自遐齡保命登華會 妙中演洞清 超升廣智慧 三界永康寧長存修萬古 行滿法光明 勤用生利益 金木續乾坤丹書祥速現 普照瑞龍麟 高上神霄太 煉成運相逢 全真七子中的譚長真、劉長生、孫不二在洛陽傳道,史籍上...
這時候,周圍突然沉寂下來,燈燭推動了光明,人們停止了言語,只聽到打鼾的聲音長夜漫漫,畏寒啼曉的鶡旦也不號叫,而山中之民卻發出宏聲巨響,天地給他們敲鐘擂鼓,鬼神為他們推波助瀾。所以人們共同的生存特點,具有縱和橫兩個方面。從早到晚是縱,所處之處是橫;百代為縱,當代為橫。橫生得其實體,縱生得其...
或云:“古人道:人人盡有光明在,看時不見暗昏昏,作么生是光明?”代云:“庫司三門。”又云:“好事不如無。”[88]師問僧:“還有燈籠么?”僧云:“不可更見也。”師云:“猢猻系露柱。”代云:“深領和尚佛法深心。”代前語云:“好事不如無。”[89]以上三例都是文偃的垂代之語,一個“...
尚書史策以示將來。況天一不轉經七百刻。自有天地以來。未有若此之大瑞。自合別飾史詞光諸簡牒。典載不紀。明並虛焉。若言此之璇璣日月風雲山海之等並論天上之天不是人間之天者。且諸天上界鹹無日月。自然光明遠近相曜。以花開合為晝夜。不與此土相同。宋文明等但見此土日月山海。謂諸天上還同此境亦有日月...
【23】 新翠:猶新綠。韡曄:光明貌,美盛貌。嵇康《琴賦》:“翕韡曄而繁縟。”曜:光耀。《詩·檜風·羔裘》:“日出有曜。”【24】 芳條:美盛的枝條。紛溶:繁茂貌。司馬相如《上林賦》:“紛溶箾蔘,猗狔從風。”戴:覆蓋。【25】 靈潤:雨露的美稱。郭璞《江賦》:“播靈潤於千里,越岱宗之觸...
我蒙受皇上的恩澤,每天都與眾多的大臣排列在紫宸殿的台階下,親眼瞻望聖上穆程的光明。而我的職業,又是通過經書典籍來教育訓導國子學生,確實應該率先賦詩作歌,來稱頌盛世的德業,前不應以自已辭語淺薄,不足以效力作為推辭的理由。就依照古詩的形式創作了四言的《元和聖德詩》一首,共千零二十四字,據事實錄...
在古語中“祝”是持久永遠之意,“融”是光明之意,“祝融”是永遠光明。唐代大文豪韓愈在《游祝融峰》詩中讚嘆道“萬丈祝融拔地起,欲見不見輕煙里”。北宋黃庭堅寫道:“萬丈祝融插紫霄,路當窮處架仙橋。上觀碧落星辰近,下視紅塵世界遙。”此處為攬群峰,看日出,觀雲海,賞雪景的最佳去處。登上“天階”可...
以“嶧山碑”和吳昌碩石鼓文為基礎,並吸取鄧石如、吳讓之和近人王福庵的筆法之長。字法上吸收篆刻印化字法的方法,融大小篆於一爐,逐漸形成他的篆刻字法相一致的個性字法。楷書 從唐楷入手,青少年時期就對顏柳歐褚等都下過深入的工夫,近些年來受李剛田楷書的啟示,簡化唐楷筆法陳式,融性情於楷法,給人頗有...
朝學應知仕,正大光明文。運開懷聖德,世遠景前方。福寶超強久,慶都啟瑞祥。中人承祖澤,詩里韶書香。登選皆金玉,家聲繼古堂。湖南常德 “國正天心順,光清明自安,文武保朝廷,忠孝傳家邦” 湖南湘西的 甘肅和青海 祁氏字輩:“克國發永昌……”。祁氏一支字輩:“仕義成學耀祖顯守進德修業永世欽崇”。廣...