《題終養堂》是明代王紳創作的一首古詩。
基本介紹
- 作品名稱:題終養堂
- 作者:王紳
- 創作年代:明代
- 作品出處:《太祖實錄》
- 作品體裁:古詩
《題終養堂》是明代王紳創作的一首古詩。
《題終養堂》是明代王紳創作的一首古詩。作品原文散步出平陸,烏鳥啼北林。矯首睇寥廓,白雲飛遠岑。感物易傷懷,惕惕孝子心。嚴親不待養,歲月何駸駸。幸有堂上母,亦已桑榆侵。奉觴介眉壽,春酒隨候斟。亦有忘憂草,樹之高堂陰。謂山固...
終養堂:唐朝時有茹榮,自幼死了父親,事母至孝。他開始在縣裡當小官德時候,縣官送給他一支瓜。他拿回家給母親吃,一會兒又回到衙門。縣官問他乾什麼去了?他如實回答了縣官。縣官到他家看了看,果然如此,就叫他回家侍奉母親,每月工資照發。宗祠楹聯 四言 望出河內;源自柔然。——佚名撰茹姓宗祠通用聯 全...
《醫聖》是由深圳大宅門影業有限公司出品,白濤執導,劉牧、常鋮、劉希媛、苑冉等主演的古裝劇 [2],於2022年3月3日在河南衛視播出。 該劇以醫聖張仲景生平為背景,講述了張仲景在家族沒落後,投奔懸濟堂潛心學醫,歷經磨難終成一代宗師的故事。導演 白濤 中文名 醫聖 別名 醫聖張仲景 作品類型 古裝、醫術 ...
北普陀寺現有大雄寶殿五間,法寶樓五間,普陀宮三間,護法堂三間,地藏樓一座,僧人寮房三十四間,方丈樓一座,五百羅漢堂一座,弘法樓一座.這些建築既不失古樸典雅,又不失新穎獨特,鱗次節比,錯落有序。在整個建寺過程中,道極法師本著慈悲濟世,無我度眾的本懷,全身心投入在這份他最鐘愛的事業上。不眠不休...
台灣軍城黃氏祖祠聯有:金墩大方公介父子同登龍榜 ;玉塘雙牌燾勛兄弟齊身鳳池 ;金章觀鉞文武登賢書齊鼎元 ,墩里尚賓長白躍龍榜共蟬聯 ;金墩積善堂樞介雲吉德維方勝 ,武林揚雪台機閣飛智紹繩尚朴 ;三山榴花祖築萬卷樓倡閩道學 ,四德兼全裔建千頃堂昭國史書;閩祠屹銅海鞏溪儀彩鳳,台堂立東山軍城...
《八瓊室元金石偶存》據元代“宮圖”對其眾多的樓、台、亭、閣、堂等建築,作 了記錄:“宮圖題榜曰宗聖宮。曰三門,曰望氣樓,曰三清殿,曰元始殿,曰四子殿; 右曰寶章,曰常善堂,次左曰官廳;其右一榜漫漶,曰P宗,曰育心,曰祖堂,曰考P。 樹曰方丈,曰道院;宮之南曰衙林,曰說經台,曰...
我重君能賦,君褒我解詩。三堂一拜遇,四海兩心知。影掛僧挑燭,名傳鶴拂碑。涪江吊孤冢,片月下峨嵋。顏上人房(一作題西明自覺上人房)御溝臨岸行,遠岫見雲生。松下度三伏,磬中銷五更。雨淋經閣白,日閃剃刀明。海畔終須去,燒燈老國清。題薛少府莊 何須鑿井飲,門占古溪居。寂寞苔床臥,寒...
一方水土養一方人,地靈才能人傑,只有聚故鄉風水寶地之天地靈氣,匯故鄉日月之精華,才可以孕育鐘馗,也只有故鄉的阿福泉和終南山,才鑄就了鐘馗賜福鎮宅的浩然正氣。 鐘馗故里的鐘馗王開光鐘馗神品,融入了阿福泉水、終南山土等天時地利因素,匯入了孕育鐘馗的基因及化學物質元素,當然具有了鐘馗的靈氣及神威。 所以說...
漢族葬禮說的是一種喪葬禮俗,大都是上世紀50年代之前的,記述下來,目的是讓後人知曉,我們的祖先原來是這樣“打落”(打發)逝者的。過去民間習俗認為,凡享有50歲以上因老、病而死的,都算壽終,稱之為“喜喪”,也就是人們通常所說的“白喜事”。基本介紹 臨 終 到了近現代,七八十歲才算壽終,隨著...
妻子不顧父母之養,勿聽婦言而疏骨肉之親。語云:宜報劬勞之恩,無傷手足之情,不愧為人子、為人弟矣。 2、敬祖宗 開疆闢土誰耶?吾祖宗也;興家立業者誰耶?吾祖宗也;繁衍後代者誰耶?吾祖宗也。祖宗創業艱難,生男育女不易,能不齋明盛服以祭祀乎?慎終迫遠,其敬祖尊宗之謂也。 3、教子孫 養子不教,如...
亦稱鴻題。即將死者諱字以神牌形式書於“影圖”、”家譜”或木主上;擇宗族及親朋中有學位或有官銜者請“主官”,由禮賓行點主禮,主官用朱筆點之。其義有二,一是表示死者形歸窀穸,神歸廟堂,按倫正位,永享蒸嘗;二是借朱筆鴻題,取文光射斗,後輩則有文人蔚起之兆。點主,即在“家譜”、“影圖”...