《題盤谷寺》是清代乾隆皇帝題於盤谷寺的一首七律詩，此詩描寫了乾隆趁閒遊覽盤谷寺，見到陽光灑在茂密的樹林中，像飛絮一樣的雲煙漂浮在山間，其中還有飛流在山崖間的瀑布。最後詩人又提到若不是到濟源盤谷考證，如今也到不了這么美的盤谷寺，表達了詩人對盤谷寺美景的喜愛之情。
基本介紹
- 中文名：題盤谷寺
- 作者簡介：乾隆
- 時期：清高宗弘曆
- 簡介：姓愛新覺羅，諱弘曆
- 出自：《御製詩集》
作品原文,作者簡介,
作品原文
乘閒策馬款禪扉，流麗千林揚曉輝。
鋪谷輕煙白如絮，落崖飛瀑響於徽。
寺猶法性風旛動，室豈維摩花雨霏。
不是濟源經考證，至今假藉未知非。
關於這首詩還有一段佳話。
唐貞元十七年（公元801年），唐宋八大家之一的韓愈有位好友，名李願，要回故鄉盤谷隱居，韓愈寫下了著名的《送李願歸盤谷序》。該文清新自然，一改六朝綺麗之風，宋代蘇軾贊曰：“吾謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷序》而已。”地因文而名，山因人而顯，盤谷也隨之名揚天下。但關於盤谷的地理位置在歷史上卻眾說不一，主要有兩說，一為天津薊縣盤山之盤谷，一為濟源之盤谷。乾隆皇帝經常到盤山遊玩，誤認為此處即是李願隱居之盤谷，後來聽說濟源也有盤谷，心生疑慮，於是命河南巡撫阿思哈親自到濟源盤谷查訪。阿思哈來到盤谷，見到有谷，有寺，有李願之居，有歷代題刻，盤谷之東有沁水枋口，西有燕川，完全印證了韓愈詩文中對盤谷的描述。阿思哈將所見一一繪製成圖，呈報乾隆。乾隆閱後，疑慮頓解，於是寫下《濟源盤谷考證》，並命人將考證全文在濟源、田盤兩處磨崖刻石。不久，乾隆又步韓愈《盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩兩章歌以和之》之韻寫下《用韓昌黎盤穀子詩韻明向誤並志今考證也》一詩。又因濟源盤谷前代所刻《送李願歸盤谷序》文字漫漶不清，乾隆連同詩文重新親筆書寫，遂成今天看到的《歌盤合契》。在《歌盤合契》的後記中，乾隆盛讚盤谷為“名山勝跡”。
在盤谷寺後的磨臍山上，還有一摩崖石刻，就是乾隆親筆書寫的《濟源盤谷考證》：
“讀書所以明理、修身、制事也。陶淵明好讀書而不求甚解，余以為在淵明則可，在他人則不可。彼其高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制，故可耳。若予之讀書，凡涉疑必求解其疑而後已，此或有合於韓昌黎解惑之說乎！
昌黎之送李願歸盤谷也，其事本在濟源，只以盤山亦有盤谷，而太行實為天下之脊，西南發崑崙，東北走遼海。盤山亦在太行之陽也，故予向居田盤，每假借用之，而昌黎詩中所云燕川、枋口又雅合田盤之境。然無以證其實，終屬疑似，且不知濟源之果有盤谷否也。因命豫撫阿思哈親至其地訪焉，至則若谷、若寺、若李願之居、若韓愈之文之刻於石者，一一詳繪以進。於是，憬然悟曰：盤谷實在濟源而不在田盤，予向之假借用之者，誤也。豈惟予誤，蔣溥等之輯《盤山志》二三其說而未歸一是者，非不明於學則有所盲從，亦誤也。
夫古人事跡，亦何繫於今時，而有如適所之者，則予不惟憬然悟，而且惕然懼矣。予故曰：陶淵明之不求甚解，在彼則可，在他人則不可，而在為人君者益不可！
因書其事，命於濟源、田盤磨崖兩泐之。”
在寫畢《濟源盤谷考證》和《歌盤合契》後，乾隆仍對此事念念不忘，意猶未盡，復有《題盤谷寺》七律一首：
乘閒策馬款禪扉，流麗千林揚曉輝。
鋪谷輕煙白如絮，落崖飛瀑響於徽。
寺猶法性風幡動，室豈維摩花雨霏。
不是濟源經考證，至今假藉未知非。
乾隆皇帝作為大清的最高統治者，當是一言九鼎，但他卻能通過考證盤谷的切實所在，公開改正自己的錯誤，這是需要勇氣的，更是蘊含深意的。其目的是要以此警惕臣工，凡事必求其解，切不可模稜兩可。為學如此，為政更需如此，所以他在朝務忙碌之餘，嚴密考證，親自為文，可謂用心良苦。清代乾隆、嘉慶年間，一大批學者本著實事求是的考證精神，在音韻、訓詁、碑誌等領域作出了巨大成就，形成了歷史上赫赫有名的“乾嘉學派”，這與乾隆皇帝的親身考證是不無關係的。
乾隆書法，真、草、篆、隸、行諸體皆能，以行草書為主。他曾臨寫過數百種法書名帖，下過很深的臨寫工夫，最崇尚和鐘愛元代趙孟頫書法。《歌盤合契》為其五十八歲盛年之作，是他書風成熟時期的典型風格，字型稍長，行書中兼有楷書、草書筆意，點畫圓潤均勻，結體婉轉流暢，整體看去如行雲流水，流暢飄逸而不失王者風範，但是缺少變化和韻味，顯得比較平淡。
濟源盤谷，因李願歸隱、韓愈作文而名揚天下，更因乾隆的詩文和墨寶，增添了文化內涵而久負盛名。
作者簡介
乾隆，清高宗弘曆（1711年9月25日子時—1799年2月7日），姓愛新覺羅，諱弘曆，是雍正帝第四子。屬兔，生於康熙五十年八月十三，卒於嘉慶四年正月初三，終年89歲，葬於河北裕陵（今河北省遵化縣西北）。乾隆於雍正十三年即位，為清代入關第四帝。乾隆六十年禪位於十五子顒琰，自己成為太上皇。乾隆在位共六十年，是中國封建史在位時間第二長的皇帝，僅次於祖父康熙帝，而且是壽命最長的皇帝。
