題徑山大覺禪師影堂

作品原文

題徑山大覺禪師影堂

超然彼岸人，一徑謝微塵①。

見相即非相，觀身豈是身。

空門性未滅，舊里化猶新②。

謾指堂中影，誰言影似真③。

注釋譯文

詞語注釋

①彼岸：超離生死之處。《智度論·十二》日：“以生死為此岸，涅檗為彼岸。”

一徑：一直。微塵：色體（即物質）之極少為極微，七倍極微為微塵。以微塵言大幹世界所聚之物極小。謝微塵：離世。

②舊里：故所。化：教化。《法華經·方便品》：“化一切眾生，皆令人佛道。”

③影：繪像。又物體遮光所生之暗色。

作品譯文

你本超然彼岸人，斷然出世脫紅塵。

眼見萬相即非相，細觀自身豈是身。

既入空門性不滅，雖離故里教化存。

奠為空指堂中影，誰說影相似真形？

作品鑑賞

徑山大覺禪師即禪宗牛頭系名僧法欽（亦作道欽）。法欽禪師28歲發心入道，拜玄素禪師為師，修習牛頭禪法。後至浙江餘杭徑山，結庵獨處，而參學者眾，德譽遠聞。公元769年（大曆四年），唐代宗慕其為人，下詔賜其“國一禪師”號，並於其庵址建徑山寺。其後歷代均有高僧住於徑山。張祜此次游於江淮，來到徑山大師影堂，見到了徑山大師的繪像，他在這位著名禪師的遺像前，道出了不一般的感悟。首先對於徑山大師的謝世，他表示了他自己的看法：徑山大師本來就不是此岸的凡夫俗子，現在他不過是辭世歸去。接著，他表述了大覺禪師的禪法思想：相即非相，身乃非身。這也是牛頭宗的禪法思想。一切都是空虛。既然如此，無所謂生與滅、去與存。徑山大師既已離去，又未離去。他的道性、他的教化永存。至於眼前的畫像，那不過是捕風捉影，且會改變。留神而略形，這是徑山給張祜的啟迪。

作者簡介

張祜（782？—852？），字承吉，清河（今屬河北）人，出生於清河張氏望族，家世顯赫，人稱“張公子”。初寓姑蘇。元和、長慶間，深受令狐楚器重。令狐楚擔任天平節度使後，上表推薦，但被元稹排擠，失意後客淮南。因喜愛丹陽曲阿，故在此築室，隱居而終。其詩長於宮詞、山水、邊塞，題材相當豐富。詩風平易近人，流轉自然，有隱逸之氣。《全唐詩》存其詩二卷，共三百四十九首。有《張處士詩集》。