《題張幾仲所藏醉道士圖》是宋代詩人陸游創作的詩作。
《題張幾仲所藏醉道士圖》是宋代詩人陸游創作的詩作。作品原文千載風流賀季真，畫圖髣佛見精神。邇來祭酒皆巫祝，眼底難逢此輩人。作者簡介陸游（1125—1210），宋代愛國詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。...
[宋]道士，自號雲和山長，眉山（今四川眉山）人。善山水，有古意，然布置景物，多越雋、夜郎所見。蓋其人善地理，遍歷諸山，所以曲盡形勢，又多作雨余帶東，頗有可觀。《畫繼、圖繪寶鑑》羅士友 [宋]（一一九九至一二六六）字熹善，一字晉卿，自號融齋，廬陵（今江西吉安）人。生而穎發，嗜書忘寢食，...
宋徽宗題楮慧龍章雲篆詩文碑，宣和元年（1119）刻立。碑記徽宗趙佶見“天神”降於坤寧殿，几案上又得龍章雲篆詩28字，下有西台長吏楮慧（按即道士林靈素）書押，並與楮慧問答等情。內容雖屬荒誕無稽，但趙佶的“瘦金體”書法卻自成一家，為世所稱。趙佶書碑存世甚少，且多殘剝，獨本縣此碑保存完好，筆畫...
閻立本畫醉道士圖 李彭 題呂少馮聽雨堂 春日懷秦髯 望西山懷駒父 阻風雨封家市 高荷 蠟梅 見黃太史 賦國香 江端友 九日 韓碑 牛酥行 李 題宗室公震四時景（四首選一）吳則禮 曉角 入汴先寄韓子蒼 銀城道中 徐俯 次韻可師題於逢辰畫山水 明皇夜遊圖 戊午山間對雪 陪李泰發登洪州南樓 再次韻題於生畫...
又有自己的面貌。布景取物有張有弛，或在整齊堂皇的樓閣間偶然點畫幾個遊人，或在突兀崢嶸的山岩中著意叢生幾棵翠松和數竿修竹，更流露出工而不板、靜中有動的雅趣。《各地人物圖》（摹本，東京國立博物館），則描繪中國各階層的各種人物形象，如：“內官”、“秀才”、“道士”、“貴婦”、“百姓”、“平民...
書枯木道士賦後 跋周元翁龍眠居士大悲贊 書無名師息心銘後 寫蔡明遠帖與李珍跋尾 跋元�間與三妗太君帖 題舅氏李公擇墓柱 書舊詩與洪龜父跋其後 書梵志翻著襪詩 題刀鑷民傳後 書贈晃師 卷七 書王右軍蘭亭草後 論書 論詩 雜書 書十棕心扇因自評之 題王觀復書後 評書 筆說 試張耕老羊毛筆 子弟...
窗宜竹雨聲，亭宜松風聲，幾宜洗硯聲，榻宜翻書聲，月宜琴聲，雪宜茶聲，春宜箏聲，秋宜笛聲，夜宜砧聲。雞壇可以益學，鶴陣可以善兵。翻經如壁觀僧，飲酒如醉道士，橫琴如黃葛野人，肅客如碧桃漁父。竹徑款扉，柳陰班席。每當雄才之處，明月停輝，浮雲駐影。退而與諸俊髦西湖靚媚，賴此英雄，一洗粉...
貞元十六年（800年），東遊天台，識僧人修真。有詩《華頂》《題北峰黃道士草堂》《題龍宮寺淨院四上人》。貞元十七年（801年），秋，赴長安應試，遇韓愈。貞元十八年（802年），韓愈舉薦李紳於陸傪。李紳落第，返回江南，游江浙。與元稹、白居易因同年考試而相識。貞元十九年（803年），李紳客居蘇州，作《蘇州畫...
崔成老：崔閒，字成老，號玉澗，廬山道士。他是琴曲《醉翁操》的作者沈遵的弟子，精古琴。曾往黃州訪蘇軾，成為摯交琴友。雷氏琴：蘇軾題跋有《家藏雷琴》一首，言琴上有“雷家記”字樣。謂“此最琴之妙，而雷琴獨然”。鬻（yù）：賣，這裡可作買講。瀹（yuè）：浸漬。夤（yín）緣：循沿。何氏、...
劉本銘，字奉盤，號雲巢，龍城北關真武觀道士。早年習水墨寫意花鳥，後工山水，得吳仲圭法，清麗似石谷，高曠似麓台。所作《雪景山水》、《出海圖》等，或氣魄宏大，筆墨蒼勁；或若雲若霧，空靈無匹。晚年，積數年工夫，朝夕觀察、揣摩，繪出巨幅《龍城煙雨圖》，再現了龍城在風雨淒迷中的景象。徐州著名畫家李蘭...
張三豐（生卒年不詳 ），武當山道士，名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君實、鉉一、蹋仙、居寶、昆陽、剌闥、元元、玄玄、符元，號三侔、三豐子、玄玄子，世稱“隱仙”；因其平時不修邊幅，又稱“張邋遢”，自稱為張道陵後裔；一說 陝西寶雞人 ，一說遼東懿州（今遼寧省阜新市彰武...
"《吊道士》云："海田猶有變，洞壑豈無哀。"《春晝》云："絮飄兼鶴毳，花落罥蛛絲。"《夜坐》云："把燭秋蛾集，開簾夕鳥過。 "《聞箏》云："思繁纖指亂，愁劇翠蛾顰。曲終仍自序，家世本西秦。"殆與高岑方軌矣。稚欽本高才不羈，嘗謫裕州為監司督過，罷職還，益自放誕，或衣緋酣歌，或跨犢...
陝西道情是陝西省傳統戲曲劇種之一，屬於說唱藝術。因由古代道士念經唱詞，誦說道教情理而得名。陝西道情有陝北，關中，商洛和陝南四大流派，亦稱四路道情。他們之間的差別主要在演出形式上。陝北和關中道情多為坐班演唱和廣場演出；商洛和陝南則主要以皮影戲形式演出。陝西道情主要有幫腔的形式。扮演者在前台演唱，後台附...
劉完庵薄於仕宦，年五十遂解組，時有憲臣索題《牧牛圖》，為賦詩曰：“牧子驅牛去若飛，免教風雨濕蓑衣。回頭笑指桃林外，多少牧牛人未歸。”憲臣亦感泣掛冠去。成化初，瓊台邢公宥為蘇守，以梅華求題，廷美賦絕句云：“歲寒相見在天涯，玉色珠光帶露華。笑殺玄都狂道士，種桃何不種梅華？”邢公得詩...
楊康功有石狀如醉道士為賦此詩 海市並引 過萊州雪後望三山 次�胡完夫 送范純粹守廣州 惠崇春江晚景二首錄一首 次�完夫再贈之什，某已卜居毗陵，與完夫有廬里之約雲 次�朱光庭初夏 送賈訥�眉二首錄一首 題文與可墨竹並引 武昌西山並引 趙令晏崔白大圖幅徑三丈 次�劉貢父西省種竹 軾以去幾...
【15】 逼：迫近。陳子昂《度峽口山》：“遠望多眾容，逼之無異色。”青霞：猶青雲。指高空。梁武帝《直石頭》：“翠壁絳霄際，丹樓青霞上。”翳：遮蔽。滄浪：借指青蒼色的水。高棣《題台江別意餞顧存信歸番禺》：“滄浪浩蕩杳難期，此別重逢又幾時。”【16】 矯翰：展翅。凌敬《游清都觀尋沈道士...
黃公望由於成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點。關於黃公望的籍貫，當下有著多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、永嘉、新洲等說法。杭州說 元明之際，黃公望的朋友常州人王逢（1310-1388）認為黃公望是“杭人”，他在《題黃大痴山水》...
字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。博學多才，善文，工詩詞...
當日賦成誰與注，數行石刻舊曾藏。"世昌，綿竹道士，與東坡同游赤壁，賦所謂"客有吹洞簫者"，即其人也。微文定表而出之，世昌幾無聞矣。古今詩人措語工拙不同，豈可以唐宋輕重論之。余訝世人但知宗唐，於宋則棄不收。如唐張林《池上》云："鞭葉乍翻人采後，荇花初沒舸行時。"宋張子野《溪上》云：...
與同鄉陸次山，寓杭州西湖。在孤山聖音寺觀五代貫休十六尊者石刻畫像，寢臥其下，臨摹不輟，對唐人畫法的認識更進一步。（見吳恆仲英跋任渭長《松陰圖》："道光丙午偕陸次山僑寓西湖，得貫休十六尊者像，寢臥其下。"）作《仿貫休十六羅漢圖》大冊頁（現藏南京博物院）。1847年 道光二十七年（丁未）25歲 夏...
與賈島詩相比，詩題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“雲深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。“尋真誤入蓬萊島”，首句點出尋訪的地點，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既說明...
題跋：此元末明初諸文士游杭州吳山“如此江山亭”詠序並詩。其中為序者張昱，詩之者宋璲、張雨等，大都知名人士，而宋氏之篇尤推可觀，友人攜卷見視鑑定，確以為真筆，為書數言而歸之。癸未夏六月，東海徐邦達題。鈐印：孚尹、徐邦達印、東海 鑑藏印：叔魯父 作者簡介 1.張雨，道士，原名澤之，字伯雨，...
”徐渭不僅研讀過佛道教經典著作，而且還和許多高僧、道士 相互唱和，從而也了解了大量佛道教人物的內情。特別是道教對徐渭的影響更大些，他自號為天地山人、青藤道士。徐渭身上也體現出相當濃重的仙道思想，他放誕任性，我行我素，“游名山，起僵仆，逃外物”。徐渭非常推崇莊子，《讀莊子》說：“莊周輕死生，...
《河嶽英靈集》頎詩發調既清，修辭亦繡。雜歌鹹善，玄理最長。至如《送暨道士》雲“大道本無我，青春長與君”，又《聽彈胡笳聲》雲“幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震盪心神。惜其偉才，只到黃緩，故論其數家，往往高於眾作。《容齋隨筆》歐陽公好稱誦...
”詰民何自得之，云：“夜夢金甲將軍告某曰：‘汝來日詣縣，由某地逢著鐵冠道士，索取關大王書，下與李縣尉。’既覺驚異，勉如其言，果遇道士得書，不敢不持達。”公發書，其間皆預言靖康禍變，以事涉怪，即火其書，遣其人不復問，作詩紀之云：“金甲將軍傳好夢，鐵冠道士寄新書。我與雲長隔異代...
白樂天《女道士詩》云：“姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。”此以花比美婦人也。東坡《海棠》云：“朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”此以美婦人比花也。山谷《酴醿》云：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”此以美砯夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有，然亦是用“荷花似六郎”之意。歐陽公作省試知...
王伯�所藏趙昌花四首 梅花 黃葵 芙蓉 山茶 書林逋詩後 溪陰堂 送穆越州 金山妙高� 贈杜介並引 送楊�並引 次�送徐大正 楊康功有石狀如醉道士為賦此詩 海市並引 過萊州雪後望三山 次�胡完夫 送范純粹守廣州 惠崇春江晚景二首錄一首 次�完夫再贈之什，某已卜居毗陵，與完夫有廬里 之約雲...
