“老實說，我是個歡喜女人的人…將女人作為藝術而鑑賞時，切不可使她知道”《女人》朱先生喜歡女人、偷窺女性，是不是有點低俗呢？孔子說：“非禮勿視”，但他自我解釋“藝術與自然是‘非人格’的”。故他的作品似乎處處流露著對女人的垂涎：“誰知她的纖指會那樣嫩，那樣艷麗呢？
基本介紹
- 中文名：頗不寧靜
- 性質：名詞
- 朝代：古代
- 來源：荷塘月色
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基本信息
《荷塘月色》的美麗是如此上演的：舞台是線條“曲折”優美的荷塘，主角是讓人戀戀不捨的“蓮”，配角是搖曳多姿的“楊柳”，背景是讓人神魂顛倒的“夢”，至於那“舞女”“美人”“乳”就更裸露了女性之美。因此本文的“頗不寧靜”實質上是一種性壓抑。
內容簡介
…那丰姿更是撩人：雲喲，霞喲，仙女喲”《一封信》；當人極度渴求什麼時，便在平時一言一行，甚至睡夢中都有所流露了，就像以前的國人被飢餓煎熬過一樣，見面就問：“吃了沒有？”朱自清更是“成夜地亂夢顛倒…一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！”《說夢》。如此迷戀女性，那只能是對女性的渴求吧。什麼原因使他如此呢？這似乎還要從他的婚姻和人品說起。
朱自清的婚姻跟《家》里的高覺新沒有什麼兩樣，因為他也是封建大家庭里的長子長孫。文章開門見山“這幾天心裡頗不寧靜”，為啥？緊接就交代：妻在“哼著眠歌”睡覺，他在“頗不寧靜”地夜遊，夫妻生活竟是如此的不和諧！這種情形在《給亡婦》中說得更明白：“你在我家受了許多氣…老實說，我的脾氣可不大好，遷怒的事兒有的是。”他不但經常遷怒妻子，且從不領妻子的情，“這全為的是我，你有你的想頭：‘沒有書怎么教書？況且他又愛這個玩意兒。’其實你沒有曉得，那些書丟了也並不可惜；不過教你怎么曉得，我平常從來沒和你談過這些個！”這樣賢良的妻子為了追隨他，千里迢迢、拖兒帶女，還要為他背負著一些“並不可惜”的，那跋山涉水的艱辛真是無法想像，你沒一聲感謝，總該有一聲提醒吧；沒一聲提醒，也該有一聲呵斥吧；可朱對妻子永遠都是沉默啊！故妻子生病也只得對他沉默：“卻總不開口…明明躺著，聽見我的腳步，一骨碌就坐起來”。
從不交談，只剩沉默，這就是他的婚姻。既如此，就重新選擇吧，可朱自清自幼受中國傳統文化薰染，孕育了他莊重而矜持的性格。毛澤東曾這樣評價他：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的救濟糧”《別了，司徒雷登》，故他不可能留戀於庸俗低下的生活。一九二三年八月，他同俞平伯來到秦淮河尋覓“歌妓”，只有窘著進行了“灰色的拒絕…終於回去了”《槳聲燈影里的秦淮河》。
自古才子多情，作為才子的朱自清，在精神上當然有著十分豐富而美好的追求，但由於人格的束縛、道德的羈絆，有些追求對他來說只能這樣“頗不寧靜”地去想想而已了：月光本以皎潔為妙，而他卻以為今晚的月“不能朗照，恰是到了好處”。朦朧的月色極能引出遐思，那么思什麼呢？“歌妓”？“阿河”？…他渴望美人、嚮往甜蜜愛情，但這愛情怎樣的，那美人是誰，自己也說不清了；因而月也朦朧、情也朦朧，就連那縷縷清香也“仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。流水會“脈脈”，楊柳成“倩影”，月下荷花更是“裊娜”、“羞澀”，“如剛出浴的美人”…文章中無處不展現著女性之美：嬌艷、窈窕、鮮嫩、性感…而此時二十九歲的他卻只能整日面對著自己根本不喜歡的妻子，能咋樣？想到興奮處，很自然“想起採蓮的事情來了”，因採蓮“是一個熱鬧的季節”，更是“一個風流的季節”。你看那“妖童媛女、蕩舟心許，”是多么地美好，是多么地令人神往啊！
《荷塘月色》實際上抒寫了一個意淫自然的心理感受。弗洛伊德的“泛性論”認為性是人動力衝動、本能等一切衝突的根源。《禮記·禮運》也說“飲食男女，人之大欲存焉”。人的欲望其實無外乎食和性。食是我們創造物質文明的原動力，性是我們創造精神文明的原動力。食，實也，以吸收為主，性，興也，以展示為主；故吸取是一種快樂，展示也是一種快樂；不過平庸的人是以發泄生理剩餘為快感，高尚的人是以展示思想藝術為快感。
在“頗不寧靜”時，很多人可能出去亂鬧騰：拿著電話到處騷擾，或開著車到處亂跑…而朱先生不打擾任何人，只去擁抱自然。《荷塘月色》給了我們擺脫“頗不寧靜”方法，也給我們開闢了一片尋求精神自由的天地。
“頗不寧靜”原來也能如此美麗。朱先生，我們感謝您！
作品評價
去掉了套在作品上沉重的政治主題，還原了作品中最自然的人性主題。
作者簡介
盧廣成，甘肅省慶陽市環縣職業中等專業學校教師。
出版信息
《語文教學與研究》2011年第2期
相關作品
《荷塘月色》《女人》《一封信》
