基本介紹
- 書名：《韻語陽秋》
- 又名：《葛立方詩話》
- 作者：葛立方
- 出版社：中華書局
- 出版時間：1981年
- 作者朝代：南宋
書籍簡介,版本,作者簡介,內容辨訂,
書籍簡介
南宋詩論家、詞人葛立方(？～1164)著《韻語陽秋》。
《韻語陽秋》是一部宋代詩話集，又名《葛常之詩話》、《葛立方詩話》，全書共二十卷。
據徐林《韻語陽秋序》：“隆興元年（1163年）常之由天官侍郎罷七年矣，於是《韻語陽秋》之書成。”明 年葛立方卒，則知為作者晚年絕筆之作。作者《自序》則謂不耐經注政論，“獨喜讀古今人韻語，披詠納繹，每畢景忘倦。凡詩人句義當否，若論人物行事，高下是非，輒私斷臆處而歸之正。若背理傷道者，皆為說以示勸戒。書成，號《韻語陽秋》。昔晉人褚裒為皮裡陽秋，言，口絕臧否，而心存涇渭，余之為是也，其深愧於斯人哉！”書名源此，亦可見其用心良苦。所受傳統儒家思想的影響，也明顯可見。故徐序謂“今欲求《風》《雅》之正，探本而遺末，讀常之之書，庶乎進子是哉”。
大概作者以為明定類例反而有窒礙難通之處，所以不示人以明顯的編排體例。但是據各卷內容仔細考察，亦似略有類聚區分。如郭紹虞《宋詩話考》分析：“大抵一二兩卷論詩法詩格，三四兩卷則論詩之本事，五六兩卷重在考證，七八兩卷多涉用事，九十兩卷則多評史之作，十?卷論仕宦升沉之況，十二卷述死生達觀之理，十三卷重在地理，十四卷多論書畫，十五卷則述歌舞音樂，十六卷則述花鳥蟲魚，十七卷述醫卜雜技，十八卷則論人識鑒，十九及二十卷則歲時風俗飲食婦女之屬附焉。”其中議論失當或疏訛失考之處，頗有所見，但就總體而論，如《四庫提要》所說：“然大旨持論嚴正，其精確之處，亦未可盡沒也。”其就詩歌故事發微抉要，略作評述，而見其理論主張。這就為後世的知人論世、評價詩人詩作提供了豐富的史料和理論借鑑，富有理論啟迪意義。概括起來有三點：
一、在江西詩風猶盛之時，立方受時風薰染，論詩推尊杜甫和蘇黃，多言江西詩法，肯定了黃庭堅和陳師道“點化”、“換骨”諸法，不脫江西詩派窠臼。但是他又能跳出江西詩派之外，批評其故作拗折而刻意求奇諸弊。在當日詩壇，此論具有補弊糾偏的現實針對性。
二、針對南宋國土淪喪、偏安東南的現實，發揮司馬遷的“發憤著書”說，高倡觀物感興的美刺寄寓宏論。，雖承前人之言，但具有新的歷史內容。如卷二雲古工詩者，未嘗無興也。觀物有感焉，則有興。今之作詩者，以興近乎訕，故不敢作，而詩之一義廢矣！“他以杜甫《萵苣詩》為例，說明“皆興小人盛而掩抑君子也”，據此而言感興，謂“始可以言詩矣”。
三、在詩歌的藝術美學探索方面，也頗有心得，啟人至深。如開篇即引陸機《文賦》“謝朝華之已披，啟夕秀於未振”二句，盛讚創新精神，最終歸於平淡自然詩風，而反對雕琢形似之偽。又如倡言“詩思”，已接觸到藝術思想中的靈感問題，並進一步揭示了詩歌創作的心理特徵。卷十六云：“人之悲喜，雖本於心，然亦生於境。”肯定了心境相生的說法。又曾記錄歐歐歐陽修兩首《啼鳥》詩，一作於外貶的滁州州州，一作於應召回京之時，客觀鳥啼同聲，而主觀感受不一，產生了移情作用，因而藝術效果迥異。因此斷言：“蓋心有中外枯菀之不同，則對境之際，悲喜隨之爾。啼鳥之聲，夫豈有二哉？”形象而生動地揭示了文藝心理的奧秘。
