《面向惡而實現的自由：康德式善人的維度》是2015年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳曉川。
基本介紹
- 書名：面向惡而實現的自由：康德式善人的維度
- 作者：陳曉川
- ISBN：9787516158951
- 頁數：172
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2015年04月
- 裝幀：平裝
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書是對歷史唯物主義視域下的社會活力問題的系統研究。作者聚焦社會認識論與國外馬克思主義兩大研究領域，對中國社會湧現出來的各種與社會活力相關的理論與實踐問題進行了全面梳理，探討了社會活力發展的邏輯必然性，並且從政治、經濟、文化、生態及日常生活五個向度深入分析當代中國社會活力的現實境遇，探討建構社會活力的目標及路徑選擇。尤其結合中國城鎮化的現實境遇，對城市空間及其演進的動力機制-城市活力作了深入探討。
作者簡介
陳曉川，山東莒南人，1982年生。2004年於西安理工大學獲得管理學學士學位，2005年至2012年於復旦大學哲學學院師從鄧安慶教授學習西方倫理學，獲得哲學碩士、博士學位。學習期間主要關注康德的自由概念，碩士論文討論的是康德的理性事實概念，博士論文主要研究自由的現實化問題。代表性論文有“惡、自由與康德的善人概念”等。目前主要研究領域為西方倫理學史、西方哲學尤其德國古典哲學，以及政治哲學等。
圖書目錄
序言：關於人的自我塑造的倫理學之嘗試
關於引用康德原著及英譯術語的說明
導論
第一節 背景：自由概念的內部張力與現代善人概念的缺位
一 皈依者：上帝在場之自由的實現
二 守法者：自由主義之自由的實現
第二節 概念準備：康德的兩種自由概念
第三節 康德善人概念的提出
第四節 康德式善人的維度
第五節 康德式善人的意義
第六節 研究現狀
一 國外
二 國內
第一章 消極自由意義上的善人
第一節 康德的道德論證策略
一 整體策略
二 《奠基3》互動論中的兩種自由
第二節 自由之為必需的假設——消極自由的初步確立
一 這一假設的必要性
二 對這一假設的各種證明
三 這一假設的本性
第三節 由自由假設而來的道德心理學觀點——消極自由
之為康德式行為者的特徵
第二章 積極自由意義上的善人
第一節 由自由假設而來的第一個論證——向積極自由
概念的第一次過渡
一 意志概念與兩種自由的融合
二 “自發性論證”
三 這一論證的結論與限制
第二節 由自由假設而來的第二個論證——向積極自由
概念的第二次過渡
第三節 兩種自由在可能性層面的兼容：對歸責悖論的解決
一 不道德行為者的自律
二 理知世界之兩義與自欺者的視角
小結
第三章 理性事實學說對兩種自由的證實及其限度
第一節 理性事實學說對兩種自由身份的確證
一 法則作為被給予的事實
二 兩種自由身份在敬重現象中的顯明
第二節 兩種懷疑論：自由的現實化困境
一 從法則到特殊義務：對黑格爾主義者的回答
二 作為動機的敬重：對休謨主義者的反批評
三 對理知身份的再認識：敬重與“康德式悖論”
四 附論：海德格爾論康德的敬重說
小結：概論理性事實學說的限度
第四章 兩種自由融合意義上的善人
第一節 康德的根本惡學說
一 意向中的惡
二 本性中的惡
三 歷史哲學視域中的惡
第二節 意向轉變的困境與道德重建的兩種方式
一 意向轉變的可能性分析：“應當意味著能夠”
二 道德重建的羅爾斯進路
三 當代康德倫理學中的德性論進路：經驗性影響之於
品格的重要性
第三節 “康德式”德性的可能性：先驗自由與經驗
影響的兼容
一 意向與行為之差距的彌合：神恩作用及其與先驗自由的協調
二 惡與德性的形成
三 與他者道德地位的兼容
小結：道德之個體性維度的合理性與限制
第五章 倫理共同體意義上的善人
第一節 倫理共同體及其必要性
一 倫理共同體的必要性：作為“戰爭”狀態的個體間的關係
二 倫理共同體的特質
第二節 倫理共同體的構建
一 政治共同體的建構之於倫理共同體的意義
二 從可見的教會向不可見的教會的過渡
小結：倫理共同體的民族性
第六章 餘論：馬克思與自由之實現
第一節 “形式的自由”：意識形態化的法權
第二節 “實在的自由”
一 馬克思與康德之自由概念在形式上的聯繫
二 “勞動”與自我實現
第三節 自由的實現
一 “工作日的縮短”
二 “自我異化的揚棄和自我異化走的是一條路”
參考文獻
康德著作
外文文獻
中文文獻
