非顯

佛教術語，大毗婆沙論三十二卷一頁云：問：何故擇滅，亦名非顯？答：顯、謂稱讚。涅槃功德，智者極成，不待稱讚；故名非顯。複次涅槃功德，無邊際故；不可稱讚犁探檔。如說此人技術無邊，不可稱讚。故名非顯。複次顯、名毀呰。涅槃功德，究竟圓滿；如末尼珠，周圓光淨，不可毀呰。故名非催備頁甩顯。複次涅槃功德，究竟安住；如末尼珠，體無增減；隨所置處，即便安住；不可毀呰。故名非顯。複次顯，謂顯說。涅槃是聖現量所證，不可顯說；故名非顯。複次諸有為法，有因有果；可得充頌堡以因顯說其果，亦得以果顯說其因。涅槃無為，無因無果；不可顯說；故名非顯。複次顯、謂顯示。涅充照仔趨槃寂靜，無婆羅門剎帝利等種姓差別，可以顯示；格翻乃亦無青黃赤白等相，可以顯示。故名非顯。複次顯、謂顯現。諸有仔達為法，或體是色，其相顯現；或雖非色，而依色轉，亦可顯現。涅槃不然。故請應促名非顯。

FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】