一切有為法分為色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色,不與心相應的法叫做非心。 ...
無作亦不具此,故以第三聚非色非心為體。’但此非色非心說的解釋也有諸多說法,根據《四分律行事鈔資持記》卷中之一所述,《增輝記》主說非色非心是種子之...
他主張戒學應當兼有定、慧二學,故以止持(止惡)、作持(為善)等二法為宗;又依《成實論》倡戒體“非色非心”論,判《四分律》全為小乘。由於法礪的學說...
法礪疏中肯定了非色非心之說。他引證“成實論”,認為“成實論”是曇無德部的著作,謂須依據此論以解釋同部的“四分律”。道宣的著作,本來也主張非色非心...
光非青黃赤白黑、非色非心、非有非無、非因果法。是諸佛之本源,行菩薩道之根本,是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子,應受持,應讀誦,應善學。佛子諦聽,若...
’又曰:‘雜心雲:身動滅已與余識俱是法隨生,故名無作。成論無作品雲:因心生罪福,睡眠悶等是時常生,故名無作。’又曰:‘言無作戒者,以非色非心為體...
浩如煙海是一個漢語成語,形容文獻、資料、書籍等多得無法計算。出自 隋·釋真觀《夢賦》:“若夫正法宏深,妙理難尋,非生非滅,非色非心,浩如滄海,郁如鄧林...
又作心不相應行蘊、非色非心不相應行法、非色不相應行蘊、心不相應法、不相應行法、不相應行、不相應。指不屬於色、心二法,與心不相應之有為法之聚集。依...
是故戒光從口而出,有緣非無因故發光,光非青黃赤白黑,非色非心,非有非無,非因果法,是諸佛之本源,行菩薩道之根本,是諸佛子眾之根本。是故大眾諸佛子,應...
一地具足一切地,非色非心非行業;彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫;一切數句非數句,與吾靈覺何交涉?不可毀、不可贊,體若虛空無涯岸;不離當處常湛然,覓即...
一地具足一切地, 非色非心非行業,彈指圓成八萬門, 剎那滅卻三祇劫,一切數句非數句, 與吾靈覺何交涉?不可毀,不可贊, 體若虛空無涯岸,...
(四)非有色非無色有想,又作我非有色非無色死後有想論。即認為我乃色、心俱非之我,且此非色非心之我乃常住而不壞滅者。...