佛學術語,修唯識行,於修習位所修的十種勝行之一。靜慮有三種:一、安住靜慮,就是安於現法樂住而不動。二、引發靜慮就是由靜慮所引發的神通妙用。三、辦事靜慮,就是成辦利生事業。見《成唯識論》卷十。
佛學術語,修唯識行,於修習位所修的十種勝行之一。靜慮有三種:一、安住靜慮,就是安於現法樂住而不動。二、引發靜慮就是由靜慮所引發的神通妙用。三、辦事靜慮,就是成辦利生事業。見《成唯識論》卷十。
佛學術語,修唯識行,於修習位所修的十種勝行之一。靜慮有三種:一、安住靜慮,就是安於現法樂住而不動。二、引發靜慮就是由靜慮所引發的神通妙用。三、辦事靜慮,就是成辦利生事業。見《成唯識論》卷十。
靜慮有三種:一、安住靜慮,就是安於現法樂住而不動。二、引發靜慮就是由靜慮所引發的神通妙用。三、辦事靜慮,就是成辦利生事業。見《成唯識論》卷十。...
約修十波羅蜜多說,靜慮波羅蜜多偏勝圓滿了。約修共三乘聖法說,能善巧通達諸諦理──四諦、二諦等。為什麼叫難勝呢?這是經過最極艱難才能夠到達的。到達什麼呢...
《大乘理趣六波羅蜜多經》:“云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起天耳通?所謂以天耳力,勝於一切天龍八部、聲聞、獨覺,菩薩摩訶薩所得天耳最上最勝最妙最尊...
神力自在、五通所攝、由靜慮波羅蜜多圓滿故。智自在、法自在、由般若波羅蜜多圓滿故。三、無二為相。謂有無無二為相。由一切法、無所有故;空所顯相、是實...
《六祖壇經》中“般若三昧”之研究——溯源至《大般若經第十五會靜慮波羅蜜多分》 並比較原始佛法與阿毗達摩 略論《壇經》中的常與無常觀念 慧能前的心性...
“山”:五地與靜慮波羅蜜多相應的發心,猶如山王。山王不易被狂風撼動,同樣,五地菩薩的發心不會被禪定的違品——散亂分別念所動搖。“藥”:六地與智慧波羅...
“山”:五地與靜慮波羅蜜多相應的發心,猶如山王。山王不易被狂風撼動,同樣,五地菩薩的發心不會被禪定的違品——散亂分別念所動搖。“藥”:六地與智慧波羅...