青蓮寺(甘谷縣新興鎮永安村青蓮寺)

青蓮寺(甘谷縣新興鎮永安村青蓮寺)

土橋村青蓮寺位於古絲綢之路上。原座落於散渡河東椅子山頂湫池灣,為唐宋文明遺留下的文化勝跡。據傳說,青蓮寺初建於北宋中葉,經歷了宋、元、明、清的滄桑變遷,度過了毀毀,毀毀修修的風雨歲月,距今將近千年的歷史。椅子山紅山青草,玉帶緾腰,山巔廟宇猶如“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的蓮花,故得其名“青蓮寺”。寺廟聳立山頂,凌空入雲,瑞氣繚繞,松柏參天,金碧輝煌,鐘聲陣陣,磬聲嘹嘹,僧侶雲集。壁畫唯妙唯肖,三後元君栩栩如生,清朝同治回亂,椅子山青蓮寺遭劫被焚。元君塑像被村民抬回莊北,立廟供奉,距今一百五十多年,其間又遭二十世紀五十年代的毀神拆廟及文革劫難,使廟有的財神、菩薩、元君、藥王、花神,雷台諸殿及戲台、山門、鐘樓、僧房和古柏龍槐等蕩然無存,但元君塑像藏匿民間,真身無損。

基本介紹

  • 中文名稱:青蓮寺
  • 外文名稱:Qinglian Temple
  • 地理位置:甘谷縣新興鎮永安村莊北
  • 氣候類型:溫帶大陸性季風氣候
  • 占地面積:15畝
  • 開放時間:平常時間:9:00——17:00
景觀,歷史,

景觀

土橋村青蓮寺歷史沿革土橋村青蓮寺位於古絲綢之路上。
1、原座落於散渡河東椅子山頂湫池灣,為唐宋文明遺留下的文化勝跡。據傳說,青蓮寺初建於北宋中葉,經歷了宋、元、明、清的滄桑變遷,度過了毀毀,毀毀修修的風雨歲月,距今將近千年的歷史。椅子山紅山青草,玉帶緾腰,山巔廟宇猶如“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的蓮花,故得其名“青蓮寺”。寺廟聳立山頂,凌空入雲,瑞氣繚繞,松柏參天,金碧輝煌,鐘聲陣陣,磬聲嘹嘹,僧侶雲集。壁畫唯妙唯肖,三後元君栩栩如生,清朝同治回亂,椅子山青蓮寺遭劫被焚。元君塑像被村民抬回莊北,立廟供奉,距今一百五十多年,其間又遭二十世紀五十年代的毀神拆廟及文革劫難,使廟有的財神、菩薩、元君、藥王、花神,雷台諸殿及戲台、山門、鐘樓、僧房和古柏龍槐等蕩然無存,但元君塑像藏匿民間,真身無損。
2、名稱教派及登記時間青蓮寺於二零一三年八月十五日登記,屬於甘谷縣道教協會青蓮寺管委會,主供神為“椅子山湫池灣青蓮寺三後元君”。
青蓮寺
3、全寺現有寺廟管理人員十七人,信教民眾五千多戶,三萬多人。
4、面積建築布局及活動特點青蓮寺占地十五畝,內有戲台、山門、鐘樓,元君大殿、財神大殿、菩薩大殿、土地祠,家神廟等。並配有僧房十多間。每年農曆七月十二日,元君聖誕,舉行盛大廟會,春節期間舉辦春節聯歡廟會,每月初一、十五日,信教民眾上香禮拜,祈求安康,靈光普照,有求必應,降臨福祉,化凶為吉。天旱時行香求雨,甘霖普降,風調雨順,香火豐盛,護國佑民,國泰民安。廟會期間,商賈雲集,店鋪林立,百貨齊全,風味小吃,山珍海味,飄香數里。秧歌小調,腰鼓咚咚,鑼鼓喧天,秦腔名曲,歌舞晚會,登台獻藝,書畫名流,揮毫潑墨,佳作篇篇。青蓮寺現已成為文化、經濟、商貿、宗教和兩個文明建設中心,歌頌盛世的場所。

歷史

每年古歷七月十二,是土橋青蓮寺三娘娘聖誕,都會有為期一周左右的大型慶典活動。接其他各村“老爺”就得兩三天時間,還有請來的秦腔劇團唱大戲五天五夜。其實一進入七月,廟會已經開始忙碌。村民們也開始趕著把地里的活收拾完,小商小販都開始提前在廟院附近預訂攤位。七月里農活也沒多少,加之學生們都在暑假,似乎一切都已經為這個盛大的日子做好了準備。
時值七月十二,附近各地廟會前來祝壽。從早上七點開始放飯,至十點多還是那么多人雙手端著山珍海味排隊等待祭獻。那時鑼鼓喧天,吹響歡慶,人山人海,熱鬧非凡,鞭炮聲更是不絕於耳,放飯也成了一道獨特的景。上香還願的人,更是絡繹不絕。持續五六天的歡慶到處流溢喜氣,傴僂提攜,黃髮垂髫,並怡然自樂。
這個盛大的節日一直從我記憶之初就有,直至現在,變得更加隆重,更加莊嚴。也常喜歡聽老人講關於青蓮寺的過去及傳說,儘管有關三娘娘顯靈及身世的傳說頗多,但是鮮有人能準確的說出三娘娘之來歷。傳說,他們只是小時候從父輩口裡聽來的,只是默默繼承了父輩的信仰。可惜的是,那時青蓮寺有一本古老的簽部,但由於過於陳舊,被重新抄寫之後燒毀。
據說土橋青蓮寺三娘娘屬甘谷縣最古老的身子了,因其他諸神像被毀於文革。但是為何三娘娘逃過此劫,村里年紀大點的老人都說的清清楚楚。文革開始的時候,到處打砸神祠,片瓦不留。土橋村信心弟子為保護三娘娘,便背上了西山躲難。但是後來風聲太緊,加之議論菲菲,後輾轉由那破山弟子背上東山,藏身於窯洞之中。那坡山村民團結一致,一有風吹草動,便相互轉告,東躲西藏。可惜畢竟有膽小人,但他又是信心弟子,當他聽到風聲說偷藏三娘娘的事被公社知道之後,便當天晚上自縊於自家院中。後來風波漸漸退去,故此三娘娘順利逃過此劫。雖然那破山和盤石是一個公社,但在信仰上卻和土橋比較近。
甘肅自古以來,由於絲綢之路貫穿其中,絲綢之路就像大動脈,給這片土地帶來新鮮的血液。無論是佛教文化,還是西方思想,都是沿著這條古路慢慢傳入中原,甚至東渡到日本。甘谷在歷史上就有深厚的文明,人文始祖伏羲氏、孔子七十二賢人之一石作蜀蜀漢大將軍姜維、清初翰林院侍讀學士鞏建豐等名人先賢的生息之地。誠然,這片美麗富饒的土地孕育了太多的文明,神靈是成了他們精神的脊樑。
在甘谷,青龍觀亦有九天聖母三後元君的神殿,金山鄉亦有三娘娘的傳說,但對於我們新興鎮的人來說,三娘娘的根就在土橋青蓮寺。恰巧我也是一個喜歡追根問底的人,縱觀中國古代歷史,神靈的產生大都是由歷史的人物和事幻化出來的,關於三娘娘,限於個人學識的局限也就敘述下自己聽過的傳說及拙見,以作拋磚引玉之效。
故事從山西洪洞大槐樹移民說起,弟兄三人隨著大遷徙的人流輾轉來到今甘谷中灘河,在中灘河落腳,但中灘河附近蚊子大又壯,不堪蚊蟲叮咬的他們再次選自往北遷徙,便來到大王家,然蚊蟲依舊很兇。至此,他們再度遷徙,這次索性遷至孫家坪,此處山高水遠,蚊子也稀少,他們便漸漸安定下來。三兄弟中老三人比較調皮,到處亂跑,後來竟被狼吃掉了。老大老二他們雖住在高出免受蚊蟲叮咬,但是住在山上畢竟種田耕地不方便,那天兄弟二人站在山巔商量,老大指著盤石和土橋那片平原說,“你看那兒土地平坦廣闊,草木繁盛,散渡河長流不止,咱們怎么就選擇在這個地方了呢?”後來老大來到了盤石,老二來到了土橋。他們迢迢跋涉,但至始至終未曾忘記他們的祖先和信仰,隨處背著祖先的牌位,每逢節氣上香叩拜。後來他們組建了青蓮寺,由於老大為人老實,沒有多少心眼,寺廟便建在了土橋。
這個傳說故事,倒是給我們打開了另一個視角。土橋和盤石的根源在山西大槐樹?元末明初,中國歷史確實有著長達一百多年的大規模的大遷徙,大槐樹的移民遍布全國,大槐樹移民到甘谷也是存在的。從上面的傳說中可以知道,一方面土橋和盤石的歷史也是從大槐樹的移民開始的,另一方面他們的信仰也就漸漸的成了我們這些後代的信仰。
在屯留縣老爺山三俊凶山廟院內今人豎立了一通碩大的張氏始祖碑,把后羿認作張氏始祖。認祖的理由是后羿射九日於三俊山。屯留縣當地民間傳說后羿是屯留縣張村人,張姓是以拉弓射箭而賜予的。而今,土橋和盤石村大都是張姓,這也在一方面說明移民存在的可能性。另外,山西晉城青蓮寺始建於北齊,影響甚遠。而山西九天聖母廟,據廟內元中統二年(1621年)石碑記載:廟創建於隋,唐、宋、元、明、清皆有修葺。北宋初重建聖母殿,建中靖國元年重修。現存建築大殿為宋代遺構,獻殿為元代形制,余皆為明清建築。在甘谷的那些移民們,憑著他們之於聖母的信仰,及故鄉的懷戀,幻化出他們心中的神來庇佑四方,這也是能理解的。而今,老人們也道不清土橋青蓮寺三娘娘究竟始於何年何月,但是據說有研究過三娘娘座椅認為是明朝的。聯繫起來,還是有點說服力的,但是這都是臆斷揣測,不足為信。
最後,信奉三娘的人也都知道,九天聖母三後元君是姊妹七個,分散在各個地方。有的聽說過,有的至今還沒聽過。每逢七月十二,崔家莊大娘娘,麻柳灣五娘娘都會被請來,二娘娘聽說在很遠的地方,有一年來過一次。除過六娘娘沒有真身,另外幾位還有待於我們去努力。
“椅子山九池灣九天聖母三後元君.....”每當爨神的司公喊起,伴隨著鏗鏘的羊皮鼓聲,那是何等的莊嚴神聖。千百年來,辛苦勞作的人們虔誠的信奉著她,無論在什麼時刻都沒有忘記她的神力。行雲施雨,恩惠一方。

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