清朝授予藏、蒙古、土族地區藏傳佛教大活佛的封號。呼圖克圖，系藏語“朱必古”的蒙古語譯音。凡被清廷認為“道行至高”或有功於清王室者，授此名號。凡授命“駐錫京畿，共輔王室”的呼圖克圖，稱駐京呼圖克圖，均載理藩院冊籍。清代，青海的呼圖克圖有66位，其中駐京者7人，俗稱“內呼圖克圖”，其他不在京任職的稱“外呼圖克圖”，清代青海駐京的7位呼圖克圖是塔爾寺的阿嘉、拉科，佑寧寺的章嘉、土觀，廣惠寺的敏珠爾，東科爾寺的東科爾，拉莫德千寺的賽赤。其中，章嘉、敏珠爾、賽赤地位尤尊。藏曆第十三繞迥火馬年(1786年)欽定的駐京喇嘛班次中，左翼頭班章嘉、二班敏珠爾，右翼頭班賽赤、二班濟嚨(西藏)，皆列於雍和宮堪布和避暑山莊普寧寺總堪布之上。凡呼圖克圖圓寂後，要按宗教程式尋找轉世靈童(呼必勒汗)，甘、青、川、藏地區的呼圖克圖的轉世靈童在拉薩大昭寺掣籤認定，駐京和蒙古地區的呼圖克圖的轉世靈童，則在北京雍和宮掣籤認定。青海駐京呼圖克圖的轉世靈童多在甘、青、藏、蒙古、土族等民族地區尋找，認定後先在本寺學經，7—8歲後奉召人京。除承襲前輩呼圖克圖名號外，還由清廷嘉封其他名號。如封章嘉為“灌頂普惠廣慈大國師”，封土觀為“淨修禪師”，封敏珠爾為“淨照禪師”，封阿嘉為“顯能述道禪師”，封拉科為“虔修靜善闡教禪師”，封東科爾為“曼殊室利禪師”，封賽赤為“慧悟禪師”，一經受封，即消除呼畢勒罕名號。在京供職期間，可以告假回歸本寺，亦可擔任本寺及其他寺院的法台職務。駐京期間圓寂，其殮裝遺體的龕座一般運回本寺供奉。有的供於其他所屬寺院，如章嘉呼圖克圖從三世若貝多傑起，靈塔供放於五台山鎮海寺。
