廣大的中小學生是未來社會的主人，為了能在未來的社會中獲得事業上的成功，有必要學習一下為人處世的方法和技巧。只有提高了自己為人處世的能力，才有可能在未來的社會上站穩腳跟。為此，我們組織編寫了這本《青少年為人處世能力的培養》。希望廣大的中小學生能夠用書中的理論來充實自己，然後自己再到實踐中去感受、去體驗。因為只有理論聯繫實際，同學們才能不斷發現自身的缺陷，繼而提高自己為人處世的能力。《青少年為人處世能力的培養》由史毅軍編著。
基本介紹
- 書名：青少年為人處世能力的培養
- 出版社：現代出版社
- 頁數：201頁
- 開本：16
- 品牌：現代
- 作者：史毅軍
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7514303073, 9787514303070
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
廣大的中小學生在學校和家庭生活中，也不可避免地要與人交往，直面生活中的各種煩惱和不開心的事情。大家如果提高了為人處世的能力，不但可以讓自己生活得更快樂、更幸福，也可以獲得老師、家長和同學的好評，學習成績也可能因此而提高。
有鑒於此，我們組織編寫了這本《青少年為人處世能力的培養》。希望廣大的中小學生能夠仔細閱讀本書，用書中的理論來充實自己，然後自己再到實踐中去感受、去體驗。因為只有理論聯繫實際，同學們才能不斷發現自身的缺陷，繼而提高自己為人處世的能力。本書由史毅軍編著。
有鑒於此，我們組織編寫了這本《青少年為人處世能力的培養》。希望廣大的中小學生能夠仔細閱讀本書，用書中的理論來充實自己，然後自己再到實踐中去感受、去體驗。因為只有理論聯繫實際，同學們才能不斷發現自身的缺陷，繼而提高自己為人處世的能力。本書由史毅軍編著。
圖書目錄
人格魅力彰顯為人處世的能力
看清人格的本質
理想人格的魅力
誠信是立身之本
要勇於承擔責任
不斷進步的源泉
儉能養志是良訓
氣節千萬不可丟
樹立遠大的理想
養成堅強的個性
應懂得征服自己
要正確定義成功
孝親敬老拳拳心
親善鄰里得敬重
在為人處世中保持良好的心態
每個人都不完美
自信可以克萬難
突破虛榮的籠罩
應消除嫉妒心理
衝出心理的障礙
衝出孤獨的心理
理性地面對挫折
要擺脫焦慮情緒
走出抑鬱的陰影
一切從“輸”開始
激勵自己的上進心
及時調節為人處世中的情感
情感產生的機制
產生良好的情感
情感成熟的標誌
影響情感的因素
常見的消極情緒
要學會調控情緒
要控制你的憤怒
克服害羞的心理
好習慣可提升為人處世的能力
勤奮方可早成才
要杜絕“空話”
培養耐性和毅力
一定要珍惜時間
有條不紊地做事
學會按規則做事
應學會要事第一
要學會與人合作
善於做自我反省
犯錯誤勇於承認
要勇於突破自我
在為人處世中認清自己和他人
認清真實的自我
自我認知的結構
要學會自我管理
應適時調整角色
要學會認知他人
對人認知的作用
一定要重視他人
懂得欣賞多樣性
應學會恭敬待人
學習為人處世中的禮儀和規則
為人處世的起點
什麼是個人禮儀
個人禮儀的意義
個人禮儀的培養
問候他人的禮儀
請客吃飯的禮儀
人際交往的禮儀
男女交往的禮儀
與殘障人士交往
尊老敬老的禮儀
在社交中提高為人處世的能力
社會交往的功能
中小學生的交往
認知障礙與偏差
行為和人格障礙
社交的心理規律
社交的引導機制
社交的基本原則
擺正社交的觀念
健康的交往心理
友誼靠真誠得到
增強你的吸引力
不良交往的抑制
社交技能的訓練
要學會為人處世的策略和技巧
一定要明辨是非
一定要學會傾聽
提高社會適應性
克己忍讓是美德
適時獨處益處多
應謹記不卑不亢
從容自若應變化
執著追求方能勝
對隱私守口如瓶
做人應豁達大度
要懂得委婉相勸
吃虧未必不是福
抉擇時從善如流
應學會以物表意
要適時化怒為力
看清人格的本質
理想人格的魅力
誠信是立身之本
要勇於承擔責任
不斷進步的源泉
儉能養志是良訓
氣節千萬不可丟
樹立遠大的理想
養成堅強的個性
應懂得征服自己
要正確定義成功
孝親敬老拳拳心
親善鄰里得敬重
在為人處世中保持良好的心態
每個人都不完美
自信可以克萬難
突破虛榮的籠罩
應消除嫉妒心理
衝出心理的障礙
衝出孤獨的心理
理性地面對挫折
要擺脫焦慮情緒
走出抑鬱的陰影
一切從“輸”開始
激勵自己的上進心
及時調節為人處世中的情感
情感產生的機制
產生良好的情感
情感成熟的標誌
影響情感的因素
常見的消極情緒
要學會調控情緒
要控制你的憤怒
克服害羞的心理
好習慣可提升為人處世的能力
勤奮方可早成才
要杜絕“空話”
培養耐性和毅力
一定要珍惜時間
有條不紊地做事
學會按規則做事
應學會要事第一
要學會與人合作
善於做自我反省
犯錯誤勇於承認
要勇於突破自我
在為人處世中認清自己和他人
認清真實的自我
自我認知的結構
要學會自我管理
應適時調整角色
要學會認知他人
對人認知的作用
一定要重視他人
懂得欣賞多樣性
應學會恭敬待人
學習為人處世中的禮儀和規則
為人處世的起點
什麼是個人禮儀
個人禮儀的意義
個人禮儀的培養
問候他人的禮儀
請客吃飯的禮儀
人際交往的禮儀
男女交往的禮儀
與殘障人士交往
尊老敬老的禮儀
在社交中提高為人處世的能力
社會交往的功能
中小學生的交往
認知障礙與偏差
行為和人格障礙
社交的心理規律
社交的引導機制
社交的基本原則
擺正社交的觀念
健康的交往心理
友誼靠真誠得到
增強你的吸引力
不良交往的抑制
社交技能的訓練
要學會為人處世的策略和技巧
一定要明辨是非
一定要學會傾聽
提高社會適應性
克己忍讓是美德
適時獨處益處多
應謹記不卑不亢
從容自若應變化
執著追求方能勝
對隱私守口如瓶
做人應豁達大度
要懂得委婉相勸
吃虧未必不是福
抉擇時從善如流
應學會以物表意
要適時化怒為力
文摘
什麼是誠信？通俗地說，誠信就是誠實、守信用。誠實守信是人的立身之本，是全部道德的基礎。一個言而無信的人，是不堪為伍的；一個言而無信的民族，是自甘墮落的。
孔子說：“人而無信，不知其可也。”孟子說：“君子養心莫善於誠。”可見誠信對一個人來說有多么重要。一個人要養成好的人格，沒有什麼比誠信更好的了。
要做到誠信，首先就要信守諾言。諾言是一個人對他人或自己所做的承諾。這種承諾可以是以語言的形式外現出來，也可以是人在心裡對自己所做的某種比較鄭重的決定。簡單地說，就是一個人要說到做到。
如果一個人經常不遵守自己向別人許下的諾言，那么，他會漸漸在別人心中失去信譽，他說的話從此再不會有人放在心上。在人群中，他也會變得可有可無，因為他說的話、做的事再不會有人去關注。他會漸漸失去朋友，變成一個孤單而無助的人。
信守諾言是一個人最基本的素質之一，沒有它的人格是不健全的。信守諾言的力量十分強大。我國春秋時期，晉文公為圖霸業決定攻打原國。晉文公和士兵約定用7天時間攻打原國。晉軍到了原國後，受到了頑強的抵抗，7天之後，原國仍然沒有投降。於是晉文公下令撤軍。所有人都不理解，但晉文公仍然堅持要撤軍。他說：“我已經和士兵們約好以7天為限，現在7天已過，我不能失去信用。信用是國家的珍寶，即使得到了原國卻失去了國家的珍寶，我不能這樣做。”於是晉軍撤離了原國。
第二年，晉文公又親自率領大軍攻打原國。這一次，他與士兵約定：一定要攻下原國才罷兵。原國人一聽到晉文公和士兵的約定，馬上就投降歸順晉國了。衛國人聽到這件事以後，認為晉文公的信用已經達到了極點，也就歸順了晉國。不久，晉文公就成為了天下諸侯的霸主。
誠信還意味著實事求是、不說謊話和瞎話。所謂實事求是就是從實際情況出發，不誇大、不縮小，正確地對待和處理問題。
實事求是要求我們對事物有一個如實的反映，謊言和欺騙是絕對不能存在的。我們做人做事如果不能做到這一點，不僅可能使我們的自身形象受到損害，有時甚至會帶來災難性的後果。
坦率地說，中華民族誠實守信的傳統正受到嚴重挑戰，說謊在當今廣大中小學生之中已經不是個別現象了。中小學生說謊的一個重要原因，就是成年人的不良影響。實際上，謊言是災難的導火索。
1946年7月4日，德國法西斯已經滅亡了14個月了。這天，離華沙170千米遠的凱爾采市的幾百名群情激憤的市民沖向街頭，見猶太人就打、就抓、就殺，有的猶太人被抓到帕蘭蒂大街7號的一幢房子裡被活活打死。這場肆無忌憚的屠殺從早上10點持續到下午4點，有42人被殺害，其中2人是被誤認為是猶太人而被打死的。
說來令人難以置信，這次屠殺竟是由於小孩說謊而引起的。赫里安是波蘭一個鞋匠的孩子，當時他和父母從鄉村搬到凱爾采市，很不習慣。1946年7月1日，他偷偷搭車回到鄉村小朋友之中，3天后他又溜回城裡。父親看到兒子回來，責問他是不是被猶太人拐上了。他一害怕，就謊稱猶太人把他拐到帕蘭蒂大街7號的一個地窖里虐待他。
第二天，父親到警察局去報案。在回家的路上，父子倆繪聲繪色地說赫里安被猶太人拐去折騰了幾天，當時雖然第二次世界大戰已經結束了，但德國法西斯的排猶思潮陰雲並未完全散去。幾個市民聽信了謊言，異常憤怒，揚言要對猶太人報復，而捏造的“事實”在幾個小時內一傳十、十傳百，越傳越走樣，於是釀成了這一天對猶太人的屠殺慘劇。
可以說，這是由於一句瞎話和謊話引起的悲劇，赫里安因為沒有遵守實事求是的原則，而給猶太人帶來了這一慘禍。
誠信還意味著要守時，即遵守關於時間的約定。作為一個現代人，守時是一個重要的習慣，遵守與他人約定的時間，同時也遵守各種紀律規定的時間。如果不能做到這一點，可能會失去在同學和朋友之中的信譽，如果是關係到紀律，還會受到相應的懲罰。
守時，即按時間進行，固然不能遲到，但也不要提前太多。有人覺得任何約定早一點總是好的，其實不然，單方面太過於將約定的時間提前，與遲到一樣是不太禮貌的。最好是準時到達，這是最好的守時。
誠信還意味著要真誠待人接物。所謂真誠，是指真實誠懇，沒有一點虛假。在生活中，我們常常會說身邊的誰誰誰挺虛偽的，意思就是說這個人待人不真誠。要不就是常常擺出一副真誠的樣子，但並沒有誠心誠意去對待別人；要不就是說一套做一套。
隨著時間的推移，這樣的人就會慢慢地被人疏遠，如果還有人與他交往，也不能得到別人的真誠對待。為什麼呢？一個不以真誠待人的人，誰會對他付出真誠呢？所以，就算這樣的人還有朋友，也不過是一些同樣以虛偽來對待他的朋友罷了。
在生活中，竭力幫助身邊需要幫助的人，對每一個人所說的每一句話、做的每一件事，都發自真誠的內心，這就是真誠待人接物了。一切以內心的善為最高標準。
如果我們的生活中缺少了誠信，就會失去大家的信任，成為不受歡迎的人。別人不知道你說的哪句話是真的，哪句話是假的。漸漸地，說的話再也沒有人相信，就失去了做個正直的人最起碼的資格！P5-7
孔子說：“人而無信，不知其可也。”孟子說：“君子養心莫善於誠。”可見誠信對一個人來說有多么重要。一個人要養成好的人格，沒有什麼比誠信更好的了。
要做到誠信，首先就要信守諾言。諾言是一個人對他人或自己所做的承諾。這種承諾可以是以語言的形式外現出來，也可以是人在心裡對自己所做的某種比較鄭重的決定。簡單地說，就是一個人要說到做到。
如果一個人經常不遵守自己向別人許下的諾言，那么，他會漸漸在別人心中失去信譽，他說的話從此再不會有人放在心上。在人群中，他也會變得可有可無，因為他說的話、做的事再不會有人去關注。他會漸漸失去朋友，變成一個孤單而無助的人。
信守諾言是一個人最基本的素質之一，沒有它的人格是不健全的。信守諾言的力量十分強大。我國春秋時期，晉文公為圖霸業決定攻打原國。晉文公和士兵約定用7天時間攻打原國。晉軍到了原國後，受到了頑強的抵抗，7天之後，原國仍然沒有投降。於是晉文公下令撤軍。所有人都不理解，但晉文公仍然堅持要撤軍。他說：“我已經和士兵們約好以7天為限，現在7天已過，我不能失去信用。信用是國家的珍寶，即使得到了原國卻失去了國家的珍寶，我不能這樣做。”於是晉軍撤離了原國。
第二年，晉文公又親自率領大軍攻打原國。這一次，他與士兵約定：一定要攻下原國才罷兵。原國人一聽到晉文公和士兵的約定，馬上就投降歸順晉國了。衛國人聽到這件事以後，認為晉文公的信用已經達到了極點，也就歸順了晉國。不久，晉文公就成為了天下諸侯的霸主。
誠信還意味著實事求是、不說謊話和瞎話。所謂實事求是就是從實際情況出發，不誇大、不縮小，正確地對待和處理問題。
實事求是要求我們對事物有一個如實的反映，謊言和欺騙是絕對不能存在的。我們做人做事如果不能做到這一點，不僅可能使我們的自身形象受到損害，有時甚至會帶來災難性的後果。
坦率地說，中華民族誠實守信的傳統正受到嚴重挑戰，說謊在當今廣大中小學生之中已經不是個別現象了。中小學生說謊的一個重要原因，就是成年人的不良影響。實際上，謊言是災難的導火索。
1946年7月4日，德國法西斯已經滅亡了14個月了。這天，離華沙170千米遠的凱爾采市的幾百名群情激憤的市民沖向街頭，見猶太人就打、就抓、就殺，有的猶太人被抓到帕蘭蒂大街7號的一幢房子裡被活活打死。這場肆無忌憚的屠殺從早上10點持續到下午4點，有42人被殺害，其中2人是被誤認為是猶太人而被打死的。
說來令人難以置信，這次屠殺竟是由於小孩說謊而引起的。赫里安是波蘭一個鞋匠的孩子，當時他和父母從鄉村搬到凱爾采市，很不習慣。1946年7月1日，他偷偷搭車回到鄉村小朋友之中，3天后他又溜回城裡。父親看到兒子回來，責問他是不是被猶太人拐上了。他一害怕，就謊稱猶太人把他拐到帕蘭蒂大街7號的一個地窖里虐待他。
第二天，父親到警察局去報案。在回家的路上，父子倆繪聲繪色地說赫里安被猶太人拐去折騰了幾天，當時雖然第二次世界大戰已經結束了，但德國法西斯的排猶思潮陰雲並未完全散去。幾個市民聽信了謊言，異常憤怒，揚言要對猶太人報復，而捏造的“事實”在幾個小時內一傳十、十傳百，越傳越走樣，於是釀成了這一天對猶太人的屠殺慘劇。
可以說，這是由於一句瞎話和謊話引起的悲劇，赫里安因為沒有遵守實事求是的原則，而給猶太人帶來了這一慘禍。
誠信還意味著要守時，即遵守關於時間的約定。作為一個現代人，守時是一個重要的習慣，遵守與他人約定的時間，同時也遵守各種紀律規定的時間。如果不能做到這一點，可能會失去在同學和朋友之中的信譽，如果是關係到紀律，還會受到相應的懲罰。
守時，即按時間進行，固然不能遲到，但也不要提前太多。有人覺得任何約定早一點總是好的，其實不然，單方面太過於將約定的時間提前，與遲到一樣是不太禮貌的。最好是準時到達，這是最好的守時。
誠信還意味著要真誠待人接物。所謂真誠，是指真實誠懇，沒有一點虛假。在生活中，我們常常會說身邊的誰誰誰挺虛偽的，意思就是說這個人待人不真誠。要不就是常常擺出一副真誠的樣子，但並沒有誠心誠意去對待別人；要不就是說一套做一套。
隨著時間的推移，這樣的人就會慢慢地被人疏遠，如果還有人與他交往，也不能得到別人的真誠對待。為什麼呢？一個不以真誠待人的人，誰會對他付出真誠呢？所以，就算這樣的人還有朋友，也不過是一些同樣以虛偽來對待他的朋友罷了。
在生活中，竭力幫助身邊需要幫助的人，對每一個人所說的每一句話、做的每一件事，都發自真誠的內心，這就是真誠待人接物了。一切以內心的善為最高標準。
如果我們的生活中缺少了誠信，就會失去大家的信任，成為不受歡迎的人。別人不知道你說的哪句話是真的，哪句話是假的。漸漸地，說的話再也沒有人相信，就失去了做個正直的人最起碼的資格！P5-7
序言
有人說：“中國古代的哲學全是為人處世的哲學。”從一定意義上來說，這樣評價中國古代的哲學還是比較準確的。不管是《論語》《孟子》等儒家經典，還是後世闡釋這些經典的著作，無一不包含教導人們如何與人相處、如何處理事務的內容。從這一點來看，我國古人非常重視為人處世的能力。
其實，為人處世的能力不僅在古代受到重視，當代人也非常重視，因為一個人的成功無論如何也離不開為人處世的能力。
在當今世界上，每天都會有人因為為人處世能力的欠缺而導致失敗。著名的人際關係學專家阿爾伯特·愛德華·威根在他的研究報告《探索你的心理世界》一書中就曾指出：“在一年內失業的4000名職工當中，其實只有10%的人是因能力不夠、無法勝任工作而被解僱，其餘90%的人全部是因為不能嫻熟地處理人際關係而被開除的。”
21世紀，社會分工越來越精細化，一個人無法完成整個工作的全部流程。也許你的學識非常高深，也許你的技術非常精湛，但是如果你不懂得如何為人處世，那么你依然無法在社會上立足。因為，在當代社會中，一個人要唱獨角戲幾乎是不可能的。
從長遠來看，廣大的中小學生是未來社會的主人。為了能在未來的社會中獲得事業上的成功，大家還是有必要學習一下為人處世的方法和技巧的。廣大的中小學生只有提高了自己為人處世的能力，才有可能在未來的社會上站穩腳跟。
從目前來看，廣大的中小學生在學校和家庭生活中，也不可避免地要與人交往，直面生活中的各種煩惱和不開心的事情。大家如果提高了為人處世的能力，不但可以讓自己生活得更快樂、更幸福，也可以獲得老師、家長和同學的好評，學習成績也可能因此而提高。
有鑒於此，我們組織編寫了這本《青少年為人處世能力的培養》。希望廣大的中小學生能夠仔細閱讀本書，用書中的理論來充實自己，然後自己再到實踐中去感受、去體驗。因為只有理論聯繫實際，同學們才能不斷發現自身的缺陷，繼而提高自己為人處世的能力。
其實，為人處世的能力不僅在古代受到重視，當代人也非常重視，因為一個人的成功無論如何也離不開為人處世的能力。
在當今世界上，每天都會有人因為為人處世能力的欠缺而導致失敗。著名的人際關係學專家阿爾伯特·愛德華·威根在他的研究報告《探索你的心理世界》一書中就曾指出：“在一年內失業的4000名職工當中，其實只有10%的人是因能力不夠、無法勝任工作而被解僱，其餘90%的人全部是因為不能嫻熟地處理人際關係而被開除的。”
21世紀，社會分工越來越精細化，一個人無法完成整個工作的全部流程。也許你的學識非常高深，也許你的技術非常精湛，但是如果你不懂得如何為人處世，那么你依然無法在社會上立足。因為，在當代社會中，一個人要唱獨角戲幾乎是不可能的。
從長遠來看，廣大的中小學生是未來社會的主人。為了能在未來的社會中獲得事業上的成功，大家還是有必要學習一下為人處世的方法和技巧的。廣大的中小學生只有提高了自己為人處世的能力，才有可能在未來的社會上站穩腳跟。
從目前來看，廣大的中小學生在學校和家庭生活中，也不可避免地要與人交往，直面生活中的各種煩惱和不開心的事情。大家如果提高了為人處世的能力，不但可以讓自己生活得更快樂、更幸福，也可以獲得老師、家長和同學的好評，學習成績也可能因此而提高。
有鑒於此，我們組織編寫了這本《青少年為人處世能力的培養》。希望廣大的中小學生能夠仔細閱讀本書，用書中的理論來充實自己，然後自己再到實踐中去感受、去體驗。因為只有理論聯繫實際，同學們才能不斷發現自身的缺陷，繼而提高自己為人處世的能力。
