《青少年成長必讀經典書系:世說新語》是中國古代小說的萌芽，其簡潔雋永的傳神描寫為後世眾多仿效者難以企及。此書不僅在文學史上有重要意義，並且記載的大多是真人真事，歷來也受史學界的重視。研究魏晉時期思想的人士甚至包括所有研究中國文化的學者，幾乎沒有不讀此書的。《青少年成長必讀經典書系:世說新語》對後世影響極大，後世的“世說體”模仿之作更是層出不窮。《青少年成長必讀經典書系:世說新語》頗似當今的微型小說，麻雀雖小，五臟俱全，它是中國小說的雛形，是魏晉風度的審美產物，喜愛中國文學的人，尤其是對藝術和美關注的人，不讀此書可謂遺憾終生。全書按內容分類編排，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六門，總計一千一百三十則，由南朝宋臨川王劉義慶及其門下的文人學士集體編撰而成。每一門皆從某一側面表現出名流士族的思想和生活，也反映了當時社會的政治、歷史、道德、哲學和美學的特徵。
基本介紹
- 書名：青少年成長必讀經典書系:世說新語
- 出版社：河南科學技術出版社
- 頁數：267頁
- 開本：16
- 作者："青少年成長必讀經典書系"編委會
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《青少年成長必讀經典書系:世說新語》由河南科學技術出版社出版。《青少年成長必讀經典書系:世說新語》因其廣泛豐富的內容含量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承前啟後，不可忽視的地位。《青少年成長必讀經典書系:世說新語》是在選錄魏晉諸家史書以及郭澄之的“郭子”等文人筆記的基礎上編寫而成的。它通過記載魏晉時期土族階層的瑣聞逸事，再現了漢末至南朝宋初兩百多年的社會政治、軍事、思想、文化、社會風尚以及文人的精神風貌和才情。這對中國文學、審美時尚、思想文化特別是對士人的精神產生過極為深遠的影響。
作者簡介
作者:(南朝宋)劉義慶
圖書目錄
德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
崇禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
讎隙第三十六
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
崇禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
讎隙第三十六
序言
《世說新語》因其廣泛豐富的內容含量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承前啟後，不可忽視的地位。該書是在選錄魏晉諸家史書以及郭澄之的《郭子》等文人筆記的基礎上編寫而成的。它通過記載魏晉時期土族階層的瑣聞逸事，再現了漢末至南朝宋初兩百多年的社會政治、軍事、思想、文化、社會風尚以及文人的精神風貌和才情。這對中國文學、審美時尚、思想文化特別是對士人的精神產生過極為深遠的影響。
作者劉義慶是南朝宋人，長沙景王劉道憐第二子，過繼給劉道規，襲封臨川王。他愛好文辭，廣招文學人才，當時著名詩人鮑照就曾投身其門下。在宦海沉浮中忙裡偷閒，劉義慶招集文人學士著書立說，有人說此書是出自其門客或眾文士之手，但其本人主編的功勞還是不應抹殺的。由於劉義慶的組織和重視，《世說新語》才得以誕生，這也是公認的事實。劉義慶本人作品雖然不多，但在宗室子弟中卻是一位佼佼者，《世說新語》是他的代表作。本書原名《世說》，唐代稱《世說新書》或《世說新語》，後者成為本書專名大約在北宋。
《世說新語》一經問世，便被世人爭相傳誦，在一千五百多年的時間裡，推崇它的文人學士層出不窮。宋朝的高似孫在其《偉略》中說它“極為精絕”，元朝的劉應登說它“清微簡遠，居然玄勝”、“臨川善述，更自高簡有法”。明朝的胡應麟更是非常推崇它，說：“讀是語言，晉人面目氣韻，恍惚生動；而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”到了現代，魯迅稱它為“志人小說”的代表作，並說“記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇。”當代的易中天先生也稱讚道：“魏晉是品評人物風氣最甚的時代。一部《世說新語》幾乎就是一部古代的《品人錄》。那時的批評家多半以一種詩性的智慧來看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深。這種對優秀人物的傾心仰慕，乃是所謂魏晉風度中最感人的部分。”
《世說新語》是中國古代小說的萌芽，其簡潔雋永的傳神描寫為後世眾多仿效者難以企及。此書不僅在文學史上有重要意義，並且記載的大多是真人真事，歷來也受史學界的重視。研究魏晉時期思想的人士甚至包括所有研究中國文化的學者，幾乎沒有不讀此書的。該書對後世影響極大，後世的“世說體”模仿之作更是層出不窮。譬如宋代王讜的《唐語林》、孔平仲的《續世說》、明代李紹文的《明世說新語》等近二十餘種作品。《世說新語》頗似當今的微型小說，麻雀雖小，五臟俱全，它是中國小說的雛形，是魏晉風度的審美產物，喜愛中國文學的人，尤其是對藝術和美關注的人，不讀此書可謂遺憾終生。
全書按內容分類編排，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六門，總計一千一百三十則，由南朝宋臨川王劉義慶及其門下的文人學士集體編撰而成。每一門皆從某一側面表現出名流士族的思想和生活，也反映了當時社會的政治、歷史、道德、哲學和美學的特徵。
本書選輯了《世說新語》中的著名篇章。內容分為原文、注釋、譯文三部分。其中注釋著重於歷史背景、人名、地名、官名，以及譯文較難表達含義的詞語。譯文大多直接翻譯，同時結合意譯，少數譯文不易呈現的細微含義，則於注釋中作簡要說明。
作者劉義慶是南朝宋人，長沙景王劉道憐第二子，過繼給劉道規，襲封臨川王。他愛好文辭，廣招文學人才，當時著名詩人鮑照就曾投身其門下。在宦海沉浮中忙裡偷閒，劉義慶招集文人學士著書立說，有人說此書是出自其門客或眾文士之手，但其本人主編的功勞還是不應抹殺的。由於劉義慶的組織和重視，《世說新語》才得以誕生，這也是公認的事實。劉義慶本人作品雖然不多，但在宗室子弟中卻是一位佼佼者，《世說新語》是他的代表作。本書原名《世說》，唐代稱《世說新書》或《世說新語》，後者成為本書專名大約在北宋。
《世說新語》一經問世，便被世人爭相傳誦，在一千五百多年的時間裡，推崇它的文人學士層出不窮。宋朝的高似孫在其《偉略》中說它“極為精絕”，元朝的劉應登說它“清微簡遠，居然玄勝”、“臨川善述，更自高簡有法”。明朝的胡應麟更是非常推崇它，說：“讀是語言，晉人面目氣韻，恍惚生動；而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”到了現代，魯迅稱它為“志人小說”的代表作，並說“記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇。”當代的易中天先生也稱讚道：“魏晉是品評人物風氣最甚的時代。一部《世說新語》幾乎就是一部古代的《品人錄》。那時的批評家多半以一種詩性的智慧來看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深。這種對優秀人物的傾心仰慕，乃是所謂魏晉風度中最感人的部分。”
《世說新語》是中國古代小說的萌芽，其簡潔雋永的傳神描寫為後世眾多仿效者難以企及。此書不僅在文學史上有重要意義，並且記載的大多是真人真事，歷來也受史學界的重視。研究魏晉時期思想的人士甚至包括所有研究中國文化的學者，幾乎沒有不讀此書的。該書對後世影響極大，後世的“世說體”模仿之作更是層出不窮。譬如宋代王讜的《唐語林》、孔平仲的《續世說》、明代李紹文的《明世說新語》等近二十餘種作品。《世說新語》頗似當今的微型小說，麻雀雖小，五臟俱全，它是中國小說的雛形，是魏晉風度的審美產物，喜愛中國文學的人，尤其是對藝術和美關注的人，不讀此書可謂遺憾終生。
全書按內容分類編排，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六門，總計一千一百三十則，由南朝宋臨川王劉義慶及其門下的文人學士集體編撰而成。每一門皆從某一側面表現出名流士族的思想和生活，也反映了當時社會的政治、歷史、道德、哲學和美學的特徵。
本書選輯了《世說新語》中的著名篇章。內容分為原文、注釋、譯文三部分。其中注釋著重於歷史背景、人名、地名、官名，以及譯文較難表達含義的詞語。譯文大多直接翻譯，同時結合意譯，少數譯文不易呈現的細微含義，則於注釋中作簡要說明。
