《青少年應該知道的:古典園林》是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。
《青少年應該知道的:古典園林》為其中一冊，內容包括漫話園林、古典園林的構成元素、皇家園林敘滄桑、江南園林甲天下、蘇州園林甲江南等。
基本介紹
- 中文名：青少年應該知道的:古典園林
- 作者：劉玉林 傅璇琮
- 出版社：泰山出版社
- 出版時間：2012年4月1日
- 頁數：166 頁
- 開本：16 開
- ISBN：9787551900676
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《青少年應該知道的:古典園林》可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣。
圖書目錄
第一章漫話園林
第一節園林概覽
一、何謂園林
二、園林價值
三、園林開發
第二節中西園林比較
一、道路有別
二、植物異樣
三、建築差異
四、原則不同
第三節古典園林的起源與發展
一、商周時期——最初園林的產生、發展
二、秦漢時期——宮苑的發展
三、魏晉南北朝時期——自然山水園林萌發
四、隋唐時期——寫意山水園的發展
五、宋元時期——“文人園”的成熟期
六、明清時期——古典園林的巔峰期
第四節古典園林的分類
一、開發方式
二、隸屬關係
三、地理位置
第五節古典園林的特色
一、模山范水
二、適宜人居
三、巧幹因借
四、空間靈動
五、小中見大
六、文化豐富
第二章古典園林的構成元素
第一節疊山
一、堆山置石
二、“蘊千年之秀”的太湖石
三、江南三大名石
第二節理水
一、如詩如畫的水環境
二、收放自如的理水造景
三、構思巧妙的理水技法
四、古代園林理水之法
第三節花木
一、象徵寓意
二、四季變幻
三、栽植有法
第四節建築
一、形式多樣
二、奇思妙想
三、詩情畫意
第三章皇家園林敘滄桑
第一節“塞外京都”承德避暑山莊
一、“中國園林藝術的博物館”
二、“清朝第二個政治中心”
三、“清代四大戲樓”之一
四、厚重的文化價值
第二節“萬園之園”圓明園
一、三代帝王盛世建園
二、三大名園爭奇鬥豔
三、三種妙法巧取美景
四、名園劫難歷史恥辱
五、遺址保護工作
第三節“園林之首”頤和園
一、追根溯源
二、藝術典範
三、世界遺產
第四節“長壽皇苑”中南海
一、歷史悠久
二、皇家氣派
三、帝國縮影
第四章江南園林甲天下
第一節揚州個園
一、鹽商建園，揮金如土
二、四季假山，氣宇非凡
三、縮影自然，融合南北
第二節無錫寄暢園
一、秦家故園，清帝垂青
二、東水西山，景致盎然
三、山林野趣，清幽古樸
第三節上海豫園
一、江南奇秀，幾經興衰
二、鬧中取靜，城市山林
三、花展燈會，別樣風采
第四節南京瞻園
一、六百年風雨，歷史滄桑
二、金陵第一園，文藏豐富
三、山水石三景，風光旖旎
第五章蘇州園林甲江南
第一節“中國園林之母”拙政園
一、歷經滄桑的明代風韻
二、古樸典雅看“三園”
三、水景出眾，建築唯美，林木絕勝
第二節“吳中第一名園”留園
一、“劉園”——“留園”變變變
二、袖珍園林里的大千世界
三、絕妙布局的完美圖畫
四、留園美景知多少
第三節“水之亭園”滄浪亭
一、千年古亭，風雅猶存
二、人文園林，底蘊深厚
三、復廊蜿蜒，曲徑通幽
四、布局和諧，簡潔古樸
第四節“假山王國”獅子林
一、濃郁禪意入園林
二、假山迷宮甲園林
三、花木掩映襯園林
第五節“以少勝多”網師園
一、漁夫之園，隱逸情懷
二、布局緊湊，小中見大
三、花木造景，別有風韻
第六節蘇州園林連連看
一、“別開生面，獨步江南”的環秀山莊
二、耦園：東方式的羅曼蒂克
三、幽靜淡雅的退思園
四、藝圃：顯現濃郁的人文氣息
第六章園林文化面面觀
第一節有趣的園名
一、園名溯源
二、園名趣談
第二節別致的匾額、楹聯
一、歸隱之情
二、審美旨趣
三、新穎意趣
第三節飄逸的書法藝術
第四節古典園林在國外
一、兩次古典園林“中國熱”
二、國外的中國園林
序言
傅璇琮
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，確可以說是我們中華傳統文化即國粹的經典之作。
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啓超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在於“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫於1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸於人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸於人之學，謂之學奴。奴於外族之專制謂之國奴，奴於東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，於是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下資訊時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩台地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整箇中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。
2011年10月
