《青少年國學讀本·道義篇·利益面前與背後》介紹：如何契合當今青少年精神培育的需求，在正面教育的機械刻板與社會影響的迷亂無根之間作一種填充彌補，使青少年的心靈通過國學的浸潤，經受和煦的撫慰與澄明的引領感召？浙江古籍社面對這一意義深遠的命題，以中華傳統教育精神為歸旨，依託豐富的國學資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠信、敬事、勇毅、練達、好學、省己八種德行修為，策劃編寫了《青少年國學讀本》叢書。本套叢書雖八個專題各自成冊，但全書處處滲透著編者對於傳統文化認同感、民族自信心、道德約束力、人格獨立性的明確持守與倡導。力求在超越傳統修養勵志類讀物的基礎上，創製出一種有益於青少年人格成長與知識擴充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂於接受、可資引用的修養讀本、嘉言美文、知識手冊。本冊為《道義篇 利益面前與背後》。
基本介紹
- 書名：青少年國學讀本•道義篇•利益面前與背後
- 出版社：浙江古籍出版社
- 頁數：109頁
- 開本：32
- 作者：浙江古籍出版社
- 出版日期：2010年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807155736, 9787807155737
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《青少年國學讀本·道義篇·利益面前與背後》推薦：
當今社會，道義是一個略顯沉重的話題。如果我們還徘徊在人生道路的十字路口，那就讓自古有之的道義典範來為我們照亮前行的方向。我們不但可以從中獲得光明，也可以獲得溫暖，更重要的是可以獲得不斷前行的勇氣和力量！
當今社會，道義是一個略顯沉重的話題。如果我們還徘徊在人生道路的十字路口，那就讓自古有之的道義典範來為我們照亮前行的方向。我們不但可以從中獲得光明，也可以獲得溫暖，更重要的是可以獲得不斷前行的勇氣和力量！
圖書目錄
編者的話
開篇詞
國家道義
夷齊不食周粟
仲連義不帝秦
申生立意死孝
張浚憂心報國
子路結纓而死
屈原懷石自沉
蘇武持節牧羊
張綱系馬埋輪
祖逖聞雞起舞
劉感誓死守城
文天祥捨生取義
張煌言殺身成仁
君臣道義
豫讓忍辱復仇
朱雲強項直諫
嵇延祖血濺御衣
羅企生死酬知己
王育忠心護長官
蔣堅籌款救上司
馮將軍苦戰效命
海青天買棺進諫
二三子冒險存孤兒
五百土寧死不降漢
家庭道義
趙姬禮遇叔隗
齊母厚待繼子
姜詩妻孝感義軍
郭原平義不獨飽
鄧攸舍兒救侄
黃璽夢詩尋兄
朋友道義
左伯桃捐生全交
郭翁伯越權行俠
顧貞觀奔走救朋
柳劉患難與共
曾左平生相期
開篇詞
國家道義
夷齊不食周粟
仲連義不帝秦
申生立意死孝
張浚憂心報國
子路結纓而死
屈原懷石自沉
蘇武持節牧羊
張綱系馬埋輪
祖逖聞雞起舞
劉感誓死守城
文天祥捨生取義
張煌言殺身成仁
君臣道義
豫讓忍辱復仇
朱雲強項直諫
嵇延祖血濺御衣
羅企生死酬知己
王育忠心護長官
蔣堅籌款救上司
馮將軍苦戰效命
海青天買棺進諫
二三子冒險存孤兒
五百土寧死不降漢
家庭道義
趙姬禮遇叔隗
齊母厚待繼子
姜詩妻孝感義軍
郭原平義不獨飽
鄧攸舍兒救侄
黃璽夢詩尋兄
朋友道義
左伯桃捐生全交
郭翁伯越權行俠
顧貞觀奔走救朋
柳劉患難與共
曾左平生相期
文摘
仲連義不帝秦
元素庫
故事會
魯仲連剛到趙國，碰巧秦軍兵臨城下。他聽說魏國想讓趙國尊秦昭王為帝，就求見趙國公子平原君，說：“您打算如何是好？”平原君說：“我豈敢亂作評論！此前，我國剛損失了四十萬人，現在秦軍兵圍邯鄲，局勢危急。魏王讓將軍新垣衍勸我們趙國尊秦昭王為帝，眼下，那個人還沒走。我趙勝哪還敢妄加議論！”魯仲連說：“我以前覺得您是當今天下數一數二的賢明公子，今天才知道並非如此。新垣衍在哪裡？我想替您譴責他，一定讓他捲鋪蓋回家。”平原君說：“我願為您引見。”沒想到，魯仲連見到新垣衍後什麼也不說。後來在新垣衍的追問下，魯仲連說：“以前齊威王曾打著仁義的旗號，率天下諸侯尊奉周天子。當時的周天子貧弱交加，沒有人瞧得上。一年多後，周烈王逝世，齊王奔喪去晚了一步，新繼位的周顯王很生氣，派人發訃告到齊國說：‘天子逝世，就像天崩地裂一樣，新任天子也得離開宮殿居喪守孝，睡在草蓆上，東方屬國之臣居然敢遲到，當斬。’齊威王聽後大怒，罵道：‘您媽曾經還是婢女呢！’結果成為一時笑談。齊威王之所以在周天子活著的時候去拜見，死了就大罵，實在是忍受不了新天子的苛求。然而，天子本來就如此，有什麼好奇怪的呢。”
魯仲連又說：“從前九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個諸侯。九侯有個漂亮女兒，就把她獻給殷紂，殷紂卻認為她長得醜，就把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直上諫，殷紂王又把鄂侯殺死做成肉干。文王聽到後，只是長長嘆了口氣，殷紂王以此為由，把他囚禁在羑(you)里監牢內一百天，並想要他死。為什麼和人家同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？齊滑王前往魯國，晏嬰作為隨從替他趕車子。他對魯國官員們說：‘你們打算怎樣接待我們國君呢？’魯國官員們說：‘用十副太牢的規格接待。’晏嬰說：‘你們這是按照哪門子禮法啊？我們國君，如同天子。天子到各國巡察，諸侯理應遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在廳堂下伺候用膳，天子吃完後，才可以退回朝堂聽政理事。’魯國官員聽了，就關門上鎖，不讓齊滑王入境。齊滑王不能進入魯國，打算借道鄒國前往薛城。正巧鄒國國君去世，齊滑王想去弔唁，晏嬰對鄒國新君說：‘天子弔喪，喪主一定要把靈柩轉換方向，在南面安放朝北的靈位，然後天子面向南弔喪。’鄒國大臣們說：‘一定要這樣，我們寧願用劍集體自殺。’因此齊滑王連鄒國也進不了。儘管鄒、魯兩國的臣子捫心自問，在國君生前並沒有好好侍奉，死後也沒有把葬禮辦得多么風光體面，但是要他們臣服一個侯國，那是堅決不可以的，齊滑王被拒之門外就是例子。現在秦國擁有萬輛戰車，魏國擁有萬輛戰車。同是大國，又各有王號，只看秦國打了一次勝仗，就要擁戴其國君稱帝，這未免要讓鄒、魯的小臣們恥笑吧。一旦秦國貪心得逞，就會重新任命諸侯的大臣。那些秦王認為不好的、討厭的一律換掉，那些秦王認為賢能的、喜愛的人則受到重用。不僅如此，秦王還要讓兒女與諸侯聯姻。有朝一日，她們就會住進魏國的宮殿里，魏王還怎么安心生活呢？而將軍又怎么能夠保持原先的恩寵呢？”聽到這些，新垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次，謝罪說：“當初認為先生貌不驚人，現在才知道您是天下了不起的高人。我馬上離開趙國，再不敢談尊秦王稱帝的事了。”
秦軍主將聽到後，連夜把軍隊後撤五十里。正好魏公子無忌奪取晉鄙的軍權率兵前來援救趙國，乘勢攻擊，秦軍只得撤離了邯鄲。
平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三推辭，始終不肯接受。平原君就設宴款待他，喝到酣處，平原君起身獻上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“高尚之士之所以高尚，是因為他們能無償為人排除憂患。如果我收取酬金，那就形同商人，我是不能那樣做的。”於是起身辭別平原君，一輩子也不與他相見。
編者語
魯仲連為人排難解紛且辭千金不取的氣概，素來為人所稱頌。謝靈運在作品中幾次提到魯仲連，如“仲連卻秦軍”(《述祖德》)、“魯連謝千金”(《入東道路詩》)等。李白一生也對魯仲連推崇備至，讚頌他的詩句比比皆是，如“魯連逃千金，珪組豈可酬”(《贈崔郎中宗之》)、“談笑三軍卻，交遊士貴疏”(《奔亡道中五首》其三)、“魯連賣談笑，豈是顧千金”(《留別王司馬嵩》)等。他還在《古風》其十中表現出對魯仲連人格的高度敬仰：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”不管是謝靈運，還是李白，都是恃才傲物、不甘人後之輩，他們能夠折服於魯仲連，尤可見魯仲連義薄雲天、無私無畏的品格。P6-8
元素庫
故事會
魯仲連剛到趙國，碰巧秦軍兵臨城下。他聽說魏國想讓趙國尊秦昭王為帝，就求見趙國公子平原君，說：“您打算如何是好？”平原君說：“我豈敢亂作評論！此前，我國剛損失了四十萬人，現在秦軍兵圍邯鄲，局勢危急。魏王讓將軍新垣衍勸我們趙國尊秦昭王為帝，眼下，那個人還沒走。我趙勝哪還敢妄加議論！”魯仲連說：“我以前覺得您是當今天下數一數二的賢明公子，今天才知道並非如此。新垣衍在哪裡？我想替您譴責他，一定讓他捲鋪蓋回家。”平原君說：“我願為您引見。”沒想到，魯仲連見到新垣衍後什麼也不說。後來在新垣衍的追問下，魯仲連說：“以前齊威王曾打著仁義的旗號，率天下諸侯尊奉周天子。當時的周天子貧弱交加，沒有人瞧得上。一年多後，周烈王逝世，齊王奔喪去晚了一步，新繼位的周顯王很生氣，派人發訃告到齊國說：‘天子逝世，就像天崩地裂一樣，新任天子也得離開宮殿居喪守孝，睡在草蓆上，東方屬國之臣居然敢遲到，當斬。’齊威王聽後大怒，罵道：‘您媽曾經還是婢女呢！’結果成為一時笑談。齊威王之所以在周天子活著的時候去拜見，死了就大罵，實在是忍受不了新天子的苛求。然而，天子本來就如此，有什麼好奇怪的呢。”
魯仲連又說：“從前九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個諸侯。九侯有個漂亮女兒，就把她獻給殷紂，殷紂卻認為她長得醜，就把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直上諫，殷紂王又把鄂侯殺死做成肉干。文王聽到後，只是長長嘆了口氣，殷紂王以此為由，把他囚禁在羑(you)里監牢內一百天，並想要他死。為什麼和人家同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？齊滑王前往魯國，晏嬰作為隨從替他趕車子。他對魯國官員們說：‘你們打算怎樣接待我們國君呢？’魯國官員們說：‘用十副太牢的規格接待。’晏嬰說：‘你們這是按照哪門子禮法啊？我們國君，如同天子。天子到各國巡察，諸侯理應遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在廳堂下伺候用膳，天子吃完後，才可以退回朝堂聽政理事。’魯國官員聽了，就關門上鎖，不讓齊滑王入境。齊滑王不能進入魯國，打算借道鄒國前往薛城。正巧鄒國國君去世，齊滑王想去弔唁，晏嬰對鄒國新君說：‘天子弔喪，喪主一定要把靈柩轉換方向，在南面安放朝北的靈位，然後天子面向南弔喪。’鄒國大臣們說：‘一定要這樣，我們寧願用劍集體自殺。’因此齊滑王連鄒國也進不了。儘管鄒、魯兩國的臣子捫心自問，在國君生前並沒有好好侍奉，死後也沒有把葬禮辦得多么風光體面，但是要他們臣服一個侯國，那是堅決不可以的，齊滑王被拒之門外就是例子。現在秦國擁有萬輛戰車，魏國擁有萬輛戰車。同是大國，又各有王號，只看秦國打了一次勝仗，就要擁戴其國君稱帝，這未免要讓鄒、魯的小臣們恥笑吧。一旦秦國貪心得逞，就會重新任命諸侯的大臣。那些秦王認為不好的、討厭的一律換掉，那些秦王認為賢能的、喜愛的人則受到重用。不僅如此，秦王還要讓兒女與諸侯聯姻。有朝一日，她們就會住進魏國的宮殿里，魏王還怎么安心生活呢？而將軍又怎么能夠保持原先的恩寵呢？”聽到這些，新垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次，謝罪說：“當初認為先生貌不驚人，現在才知道您是天下了不起的高人。我馬上離開趙國，再不敢談尊秦王稱帝的事了。”
秦軍主將聽到後，連夜把軍隊後撤五十里。正好魏公子無忌奪取晉鄙的軍權率兵前來援救趙國，乘勢攻擊，秦軍只得撤離了邯鄲。
平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三推辭，始終不肯接受。平原君就設宴款待他，喝到酣處，平原君起身獻上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“高尚之士之所以高尚，是因為他們能無償為人排除憂患。如果我收取酬金，那就形同商人，我是不能那樣做的。”於是起身辭別平原君，一輩子也不與他相見。
編者語
魯仲連為人排難解紛且辭千金不取的氣概，素來為人所稱頌。謝靈運在作品中幾次提到魯仲連，如“仲連卻秦軍”(《述祖德》)、“魯連謝千金”(《入東道路詩》)等。李白一生也對魯仲連推崇備至，讚頌他的詩句比比皆是，如“魯連逃千金，珪組豈可酬”(《贈崔郎中宗之》)、“談笑三軍卻，交遊士貴疏”(《奔亡道中五首》其三)、“魯連賣談笑，豈是顧千金”(《留別王司馬嵩》)等。他還在《古風》其十中表現出對魯仲連人格的高度敬仰：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”不管是謝靈運，還是李白，都是恃才傲物、不甘人後之輩，他們能夠折服於魯仲連，尤可見魯仲連義薄雲天、無私無畏的品格。P6-8
序言
本套叢書以中華傳統教育精神為歸旨，依託豐富的國學資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠信、敬事、勇毅、練達、好學、省己八種德行修為，以契合於當今青少年精神培育的需求，在正面教育的機械刻板與社會影響的迷亂無根之間作一種填充彌補，使青少年的心靈通過國學的浸潤，經受和煦的撫慰與澄明的引領感召。全書處處滲透著編者對於傳統文化認同感、民族自信心、道德約束力、人格獨立性的明確持守與倡導。
本套叢書八個專題各自成冊，每個專題又細分三五門類，每個門類之下再由歷史人物故事為紐帶綑紮成的一個個“文本束”作為基本閱讀單元。在“文本束”中，元素庫、故事會、編者語、古人云、知識鏈五個要件緊相連屬，以實現歷史釋讀、文學演繹、哲學思考、經典印證、知識擴展五大體例功能。
本套叢書在超越傳統修養勵志類讀物的基礎上，創製出一種有益於青少年人格成長與知識擴充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂於接受、可資引用的修養讀本、嘉言美文、知識手冊。
本套叢書是本社國學讀本系列項目之一，已有獲得良好社會反響的《領導幹部國學讀本》為先導，又有即將出版的《家庭國學讀本》為接續，希望能夠形成對應於不同社會群體需求並各有特色的同學學習載體。
本套叢書在本社社委會的策劃統籌之下由編寫小組集體完成。本社孫雪艷負責仁愛篇編寫，陳小林負責誠信篇編寫，屈篤仕負責敬事篇、練達篇編寫，關俊紅負責好學篇、省己篇編寫，還約請了社外的孫寶和方堯負責道義篇與勇毅篇的編寫。叢書能夠高效有序地完成說明，良好的專業素養、創新意識、敬業精神、協作機制與文化責任對於做好一個有意義的選題是多么的重要。
浙江古籍出版社國學讀本編寫小組
2010年7月25日
本套叢書八個專題各自成冊，每個專題又細分三五門類，每個門類之下再由歷史人物故事為紐帶綑紮成的一個個“文本束”作為基本閱讀單元。在“文本束”中，元素庫、故事會、編者語、古人云、知識鏈五個要件緊相連屬，以實現歷史釋讀、文學演繹、哲學思考、經典印證、知識擴展五大體例功能。
本套叢書在超越傳統修養勵志類讀物的基礎上，創製出一種有益於青少年人格成長與知識擴充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂於接受、可資引用的修養讀本、嘉言美文、知識手冊。
本套叢書是本社國學讀本系列項目之一，已有獲得良好社會反響的《領導幹部國學讀本》為先導，又有即將出版的《家庭國學讀本》為接續，希望能夠形成對應於不同社會群體需求並各有特色的同學學習載體。
本套叢書在本社社委會的策劃統籌之下由編寫小組集體完成。本社孫雪艷負責仁愛篇編寫，陳小林負責誠信篇編寫，屈篤仕負責敬事篇、練達篇編寫，關俊紅負責好學篇、省己篇編寫，還約請了社外的孫寶和方堯負責道義篇與勇毅篇的編寫。叢書能夠高效有序地完成說明，良好的專業素養、創新意識、敬業精神、協作機制與文化責任對於做好一個有意義的選題是多么的重要。
浙江古籍出版社國學讀本編寫小組
2010年7月25日
