凝集九州靈氣,聚成豫西寶地,人傑地靈,是天造地設之辭,物華天寶,為相得益彰之譽,增一字有粉飾嫌疑,減一字難描繪壯美。
基本介紹
- 中文名:靈寶賦
- 性質:東南亞洲稱第一
- 轄國土:三千平方公里
- 南依地方:秦嶺
凝集九州靈氣,聚成豫西寶地,人傑地靈,是天造地設之辭,物華天寶,為相得益彰之譽,增一字有粉飾嫌疑,減一字難描繪壯美。
凝集九州靈氣,聚成豫西寶地,人傑地靈,是天造地設之辭,物華天寶,為相得益彰之譽,增一字有粉飾嫌疑,減一字難描繪壯美。地理位置中原入陝橋頭堡,西部進豫第一市,領人民七十二萬有餘,轄國土三千平方公里,南依秦嶺,登高可攀河南屋...
巧為靈寶免糧賦 地名傳說 黃帝嶺 花園 雞鳴台 劉秀泉與馬蹄凹 漢山的來歷 火三關的來歷 寺河山的來歷 塔底村的由來 呂村的由來 石姥峪 三十年河東三十年河西 壓山石的由來 藏馬峪 大仙廟的來歷 牛心廟的傳說 神樹村的來歷 婁底村的來歷 龍鬚溝的傳說 老虎頭 白龍寺的傳說 青龍嶺 倒坐亞武望抱玉 老君塬 ...
24.函谷:即函谷關。古函谷關在今河南省靈寶縣東北。二崤:崤山有二陵,故謂二崤,在今河南省西部。表:外,外面。太華:山名,即西嶽華山,在今陝西省渭南縣東南。終南:又名南山,秦嶺主峰之一,在今陝西省西安市南。25.褒(bāo)斜(yé):谷名,為沿褒水和斜水所形成的河谷,在今陝西省西南。隴首:...
93.閿(wén)鄉:漢時屬湖縣,今位於河南靈寶縣。警策:揚鞭。愬(sù):通“遡”,趨向。94.高掌:華山東峰仙人掌。95.祖龍:秦始皇。96.孔公:孔子。97.韓:韓遂。馬:馬超。憝(duì):兇惡。98.義辭:正當的理由。99.桴(fú):鼓槌。繣(huà):破裂之聲。泮(pàn):冰融化。100.觀(guān...
《太上洞玄靈寶真文要解上經》,作者不詳,東晉南朝年間所著。屬宗教哲學書籍。內容簡介 太上靈寶治玄都玉京山七寶玄台,十方至真自然妙行真人,飛仙大聖眾,皆浮空燒香散華,旋行一日三周,手把十絕華幡,口誦洞章。日月交回,七星運關,三百三十日,則天關回山一度,三百三十度,則九天氣交,三千三百度,...
崤(xiáo)函:崤山、函谷關。崤山在函谷關的東面。函谷關,在今河南省靈寶縣,東至崤山,西至潼津。崤函為長安屏障。張衡《西京賦》:“左有崤函重險,桃林之塞。”舒:展示。粹:精華。玩:賞玩。蠲(juān):除去。壞:通“懷”,懷念,安撫。《尚書·顧命》:“無壞我高祖寡命。”於省吾新證:“壞,...
劉宋的天師道依據三洞學說,把過去的葛氏道、上清派所傳授的靈寶經、《三皇經》、上清經吸收到自己的教義之內,將三洞部的所有道書尊奉為天師道的道書,此事可以由劉宋天師道里存有“三歸依戒”這一事實得到明確證明。天師道的三歸依戒要求信徒歸依三寶即道寶、經寶和師寶,三寶是指道寶的太上無極大道,經寶...
《抱朴子內篇》的貢獻是多方面的。首先在道教史上,它是一部重要的承前啟後的道教典籍。葛洪是從舊天師道、太平道等早期民間道派向後來的上清、靈寶等上層貴族化道派過渡的橋樑。其次,在中國科技史上,《內篇》對煉丹術和古化學作出了貢獻,同時,對醫學、藥物學、養生學等的貢獻也是十分卓越的。思想內容 所謂「...
10、再念淨天地神咒:天地自然,穢氣分散,洞中玄虛,晃朗太元。八方威神,使我自然,靈寶符命,普告九天。乾羅恆那,洞罡太玄,斬妖縛邪,度人萬千,中山神咒,元始玉文,持誦一遍,驅病延年,按行五嶽,八海知聞,魔王束手,侍衛我軒。凶穢消散,道氣長存,急急如太上老君律令敕。11、拿起桌前的毛筆,...
始於正一,次於洞神,棲於靈寶,息於洞真。皆以至靜為宗,精思為用,齋戒為務,慈惠為先。 ……然後吐納以煉藏,導引以和體,怡神以寶章,潤骨以瓊體,皆承奉師訣,研味真奧,則氣液通暢,形神契約,不必金丹王芝可俟雲耕羽蓋矣。若獨以噓吸為妙,屈伸為要,藥餌為事,雜術為利者,可謂知養形不...
道教也崇奉蠶神,但稱其為“玄名真人”所化。《太上說利益蠶王妙經》云:“有一真人名曰月淨,……上白(靈寶)天尊曰:‘今見世間人民苦樂不均,衣無所得,將何救濟?’天尊憫其所請,乃遣玄名真人化身為蠶蛾,口吐其絲,與人收什,教其經絡機織,裁製為衣。”據此,蠶神不僅管蠶桑,還管機織成衣之事。...
因為三皇派神話中的最高神格,據《無上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇經》所述,應是天地人三皇,他們是由「大有之祖氣」化成的, 又名天寶君、 神寶君、 靈寶君。葛洪作為金丹派要角,也尊奉元君、老子,但並未把元君視為最高神格。綜觀《抱朴子》內外篇,雖然兼綜諸子之學,但基本傾向還是儒家的。唐長孺師...
唐竇蒙在《述書賦注》中說:時議云:“論詩則曰王維、崔顥;論筆則王縉、李邕;祖詠、張說不得預焉。”李陽冰謂之書中仙手。其為文,長於碑頌,多自書。唐人說李邕前後撰碑八百首。杜甫詩曰:“乾謁滿其門,碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤,麒麟織成罽。紫騮隨劍幾,義取無虛歲。”精通書法 李邕的書法從“二王...
鹹通九年(868年),皮日休應宏詞科不第,隨後東遊,經華陰、靈寶、宜山、偃師、登封、滎陽,汴梁而至揚州。十二月,為避龐勛之亂而前往蘇州。應辟入仕 鹹通十年(869年)七月,應辟入蘇州刺史崔璞幕,為蘇州刺史從事。八月,與陸龜蒙相識,並與之唱和。鹹通十一年(870年)清明節前後,皮日休在蘇州結婚。六月,...
劉叉,唐代詩人。生卒年、字號、籍貫等均不詳。活動於元和年代。他以“任氣”著稱,喜評論時人。韓愈接待天下士人,他慕名前往,賦《冰柱》《雪車》二詩,名聲在盧仝、孟郊二人之上。後因不滿韓愈為人寫墓志銘,取走韓愈寫墓志銘所得的酬金而去,回歸齊魯,不知所終。人物介紹 劉叉,生卒年不詳,主要活動於元和...
二日道門經篆,強調以《元始度人上品》為諸經之首;“靈寶”說經以《定觀》、《內觀》為要;“太上”立要以《道德》為規。三日坐圜守靜,強調以靜定為內煉之要,人道之本。四日齋法行持,強調務必齋明盛服,法己清心,精思默存,齋戒以通神明。五日道法傳諸,強調法源為一,不論教派、師傳、得法多少...
所以《靈寶經》云:“角音龍精,其祚日強。”來歲年命,納音俱角,歷之與經,如合符契。又甲寅、乙卯,天地合也。甲寅之年,以辛酉冬至;來年乙卯,以甲子夏至。冬至陽始,郊天之日,即是至尊本命,此慶四也。夏至陰始,祀地之辰,即是皇后本命,此慶五也。至尊德並乾之覆育;皇后仁同地之載養,所以二...
許贊(1473-1548),字廷美,號松皋,河南靈寶市大王鎮沙坡村人。明代大臣。前吏部尚書許進之子。曾任刑部侍郎,秉公斷案,名噪一時。明朝嘉靖年間,官至吏部尚書。據說花園口得名,與之任吏部尚書時所建540畝許家花園有關。著有《松皋集》二十六卷 。人物生平 弘治九年(1496)進士。歷官大名府推官,...
“三清”,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。“三清”為道教最高神。“三清”是漢族哲學“三一”的象徵,故其位至尊。“元始”是道家敘述宇宙起源之用語,意為本源、開始。元始名號解釋為:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主持天界之祖,即為元始。”...
葛洪之孫葛巢甫著《靈寶經》,後來也發展成靈寶派。該派以符籙科教為主,受到上清派影響,也提倡簡化修行、“仙道貴生,無量度人”。道教對文學、藝術多有貢獻。例如描述神仙之游的《遊仙詩》,歷代道教的神仙畫。道教的煉丹及養生術包含了化學、醫學、生物學等,對科技的發展具有貢獻。儒佛道玄四家各在準備戰鬥,...
(二)外齋(濟度):包括三籙七品,三籙指金籙齋、玉籙齋、黃籙齋;七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。各種齋法有著不同的意義,如金籙齋“上消天災,保鎮帝王,玉籙齋“救度人民,請福謝過”,黃籙齋“下拔地獄九幽之苦”等等。全真派道士,仍保持...
法器→靈器→玄器→法寶→靈寶→仙器 每級分下中上極品 貨幣 下品靈石→中品靈石→上品靈石→極品靈石 氣核 白色→青色→紫色 意志神火 赤→橙→黃→綠→青→藍→紫 六大仙體 輪迴仙體 萬法仙體 勢力 ⑴中州 ①星辰聖地 ②羅天聖地 ③古玄聖地 ...
案道家靈寶等經。非無憑據。鹹是天尊所說。部袟具存。若元無天尊經教從何而有。靈寶於載事跡昭然。仆請再陳。庶垂一覽。經雲。天尊居大羅天玄都玉京山。或游空青林中。或坐寨木之下。處三清之上。總九仙之長。朝會百靈階級萬品。其於神變奇異備列經文。若無影響何能致此。亟繁高聽。希暫釋疑先生莞爾而笑曰...
至南朝時道士陸修靜的《洞玄靈寶說光燭戒罰燈祝願儀》中有“步虛”一詞,指出道士的“步虛”是對天宮中神仙巡行時吟誦之聲的模仿,稱“聖眾及自然妙行真人,皆一日三時,旋繞上宮,稽首行禮,飛虛浮空,散花燒香,手把十絕,嘯詠洞章,贊九天之靈奧,尊玄文之妙重也。今道士齋時,所以巡繞高座,吟誦步虛...
著青裙,上天門,謝天地,拜東君,學道之人升天時,要先拜木公後謁金母,才入三清拜太上老君、元始天尊、靈寶道君,最後面見天帝。因為王公、王母有接引成仙者的神性,東晉上清派又將東王公與西王母奉為傳經的大神。東海之內的方諸山,有諸司命三十五所,以隸天上人間罪福,東王公為大司命。在道教里,東王公與...