基本介紹
- 詞目：靈友
- 拼音：líng yǒu
- 意思：日本佛教日蓮宗系的在家人組織
- 相關：靈友會
詞語解釋,日本靈友會,靈友會的成立與發展,靈友會教典,靈友會會員關係,
詞語解釋
漢語解釋
詞目：靈友
拼音：líng yǒu
靈友會是日本佛教日蓮宗系的在家人組織。
日本靈友會
靈友會是日本佛教日蓮宗系的在家人組織。
靈友會的成立與發展
1919年久保角太郎、若月千勢和戶次貞雄三人在東京成立子“靈之友會”，但沒有任何影響。1925年久保和其兄嫂小谷安吉及喜美三重創“大日本靈友會”，次年小谷夫妻二人賣掉了公寓，專事修行，1929年小谷逝世。靈友會久保任理事長，喜美任會長。1931年，久保參拜伊勢神宮，修行時被天睥閃光晨星所啟，悟到了“體現佛智的菩薩法是教導人們供養祖先”，由此而建立教義。1935年以後，一些人反對小谷的領導，內部發生了分裂，一些教徒獨立出來另組了新教派，如教道教團、靈照會、思親會、大日本立正交成會等。1937年靈友會聘請了日蓮宗的瑞龍寺門跡九條日淨出任總裁。因日淨與皇會又鼓吹“天皇崇拜”和“忠君愛國”的思想，搞“與戰爭合作的運動”，替日本軍國主義侵略中國服備。隨著戰爭的失敗，信徒遷到各地，靈友會開始影響到東京以外的地區。
1945年以後，靈友會針對日本社會的情況，提出了“思想善導，社會淨化”的主張，並提出“婦女也可成佛”的口號，吸引了一批信眾，使其規模大增，到1949年時已有會員70萬戶，在當時日本新興的宗教中，名列前茅。1950年，因靈友會漏稅、擁有麻醉品等問題被揭露，教團內部對喜美的領導發生了激烈地鬥爭，靈友會內再次分裂出來妙智會、佛護護念會、大慧會、妙道會、正義會、法師會、大慈會、妙法會、德行會等，靈友會落入了低谷時期。
1954年靈友會成立了青年部，注意在青年人中發展教徒。1964年又在伊豆建立聖彌勒山，將彌勒信仰引入教義。1971年年喜美逝世，久保角太郎之子久保繼成任會長。他於1977年開展了“回歸之心”的活動，將青少年作為發展的對象，爭取“三年內信徒達到五百萬”。久保繼成親自兼任部長，責成下屬用各種方法勸人入教。80年代後，靈友會又開展了“魂的開發”的運動，目標仍是以高校青年為對象，但效果並不理想，如今靈友會仍然只有300餘萬人。
靈友會教典
早期是靈友會尊《法華經》為根本經典，認為《法華經·見寶塔品》中的“平等大慧教菩薩法，佛所護念妙法華經，為大眾說”是《法華經》的精髓。久保三太郎於1930年將《法華經》等三部經的內容摘錄成《青卷經》一卷，成為會員日常課頌的讀本，誦念題目是“南無妙法蓮華經”七字。1963年伊豆遠笠山將彌勒信仰糅進靈友會教義，編制的新經典《彌勒經》也成為宗經之一。久保角太郎師承的是日本19世紀的法華行者西田俊藏的教法，他把法華信仰和祖先崇拜結合起來，建構了先祖崇拜的教義。認為靈界與現世存在著“表里一體”，三界萬靈也在祖靈中顯現。今人的禍福與祖先的成佛有直接的聯繫，祖先能在靈界成佛必使後人得福，祖先輪迴於六道，後人也將蒙受不幸。因此所謂“靈友”，就是指自己之靈與三界萬靈的溝通。供養祖先就是在家信徒的“菩薩行”和“自身成佛”的菩薩道。此外，佛教的“因果說”也是靈友會教義的現實理論基礎。每個教徒都供養著祖宗乃至到牲畜的不同戒名，它們分別屬於總戒名、個人戒名和牲畜戒名三類。
靈友會會員關係
靈友會會員之間的關係是一種“親子”的關係，即作引導的教師與被引導者的新會員是一種猶如雙親和子女的關係。其組織機構按本部、教會、支部、法座系統組成。本部沒有傳教部、海外傳教局、青年部、國會婦女會等下屬機關。靈友會在海外的事業也很有影響，現設有北美總局、歐洲總局，在巴西、菲律賓、韓國、泰國、印度、尼泊爾等國設有支局。
