基本介紹
- 中文名：雷州伏波祠
- 記載文獻：《伏波廟詩》
- 特點：反映朝廷為維護祖國統一的行動
- 用途：顯示其重要國防地位
雷州伏波祠，歷經近兩千年的風風雨雨，經過幾個朝代的反覆修尊，至今仍保持其原始遺址的風貌和3O0年前清康熙年間修耷的基本結構。它反映了漢代朝廷為維護祖國統一而對0勢力進行兩次至關重要的軍事行動和鞏固邊題的重大決策，顯示古雷州居於“天南重地”的重要國防地位。
“天南臨海郡，漢代伏波調”這是明末廣東名儒屈大均參觀雷州伏波詞後寫的詩句。雷州伏波瀾又名伏波廟，位於雷城南亭街，始創於東漢，是嶺南古老桐廟之一，屬雷州市文物保持單位。洞內敬奉西漢都離候路博德及東漢新息侯馬援兩位伏波將軍。
雷州秦代屆象郡。秦末大亂，南海郡龍川命趙陀自立為南越王，據有南海、桂林、象郡之地，漢初趙陽臣伏歸漢。西漢武帝元鼎五年（公元前112年）四月南越王相呂嘉叛亂，殺南越王趙興，還殺漢使者終軍及漢將軍韓千秋，另立趙建德為王，實行0割據。漢武帝劉徹乃命環離侯路博德為伏波將軍，進行討伐。路博德揮軍過湘、鄂、粵、桂，會師番禹。路博德足智多謀，威德兼施，“兵不血刃而定全粵”，接著“飲馬情耳，焚舟瓊山”。他揮師直指海南島，為了安定人心，他將一些戰船焚掉，表示平息叛亂後，將不再用兵，百姓可安居樂業。路博德大軍南下瓊崖，途經雷州，曾駐師於遂溪縣屬的武樂水及海康縣的將軍墟，二地因此得名。路博德大軍南下北上，雷州是必經之地。所以雷州民謠有：“將軍下，將軍上，三百郎子放炮仗”。描寫當時青年燒炮竹，熱烈迎送大軍的情景。接著路博德將南越地分置南海、合浦、珠崖、借耳、蒼梧、桂林、九真、日南、交趾等九郡。當時雷州屬合浦郡。
東漢光武帝建武16年（公元40年），交趾郡（現越南境內）首領征側、征貳反叛，占據了九真、日南及合浦（雷州半島在內）等郡65城。東漢光武帝劉秀命馬援出師南伐交趾，又封為伏彼將軍（古時凡有水戰的地方都用伏波的名稱。另外西漢封路博德為伏彼將軍平南越取得全勝，這次再用伏彼之名，也有“追前所成之勛，托之名以驚群聽”的含意），又封段志為樓船將軍，共伐交趾。漢大軍到達合浦時，段志病逝，馬授兼率其軍。馬援兵至北部灣的海康縣西海岸馬流村時，曾給兄於嚴、敦寫信、教誨他們如何做人。（廟內尚存清初雷州右營都司徐飛跋馬公戒兄子嚴、敦書碑）。明末詩人屈大均《雷陽曲》也有“馬流遺子姓，交趾奉旌旗”的詩句。馬援率水陸兩路大軍沿海而進，當時環境非常險惡，沿岸沒有道路，將士開闢出一條道路前進。氣候惡劣，天氣炎熱，瘴霧瀰漫，舉頭看空中飛翔的老鷹突然中暑，墜水而亡。古志載：“上霧下潦，飛鴦墜水”，“刊道千里，長驅苦戰”。馬援身經百戰平息了叛亂。
兩位伏波將軍為了祖國統一，平息叛亂，營造了一個國泰民安的環境，功垂史冊，造福雷州。雷民感恩戴德立們紀念，使之流芳萬世。
伏彼調因山構築，坐北向南，分三進，銅門、中廳、正殿按中軸線布局，經十二級台階及一個平台至調門。調高高聳立，居高臨下，雄偉壯觀。相門匾額“伏彼們n三字，隸書，渾厚有勁，由全國書法協會副主席、著名書法家劉炳森重新題寫。石聯：“東西輔漢勛名著，前後登壇嶺海遙”，是清光緒年間兵部待郎縣人吳應栓撰並書。
進入大門有一天井，兩邊有古碑廊，有明清時期的重修碑及詩碑。再登上五級台階至中廳有新碑廊。將已佚的詩碑補上並雕刻現代名人題詞。該詞碑文內涵豐富，20世紀60年代曾令全國劇協主席、著名戲劇家田漢反覆觀賞，留連忘返。
從中廳又經一小天井進入正殿，正殿硬山頂，面寬進深各三間，抬梁與穿斗混合梁架結構，石柱八角形，這些建築都保留了清初建築風格。正殿中間有木圖，雕刻精緻，金碧輝煌，閣內敬奉著漢代先後揮師嶺南建立卓越功勳的兩位伏彼將軍，路博德在左，馬援居右。該詞大門、中廳、正殿沿梁下四周牆壁，都繪壁畫，山水花鳥，人物故事，琳琅滿目。這是雷州民間泥水匠師的傑作。
兩伏波將軍有功於國，歷代多次受朝廷法封，在二進碑廊內看到宋徽宗直和中，封路博德為忠烈王。宣和二年（1204年）封馬援為忠顯佑順王。法封文有“雷州忠顯王……有功而當把，橋南萬里，遺愛猶存，廟食千年，英風尚凜”。距今800年的南宋皇帝詔書，已稱千年古廟並給予高度評價，可見其歷史悠久，價值重大。
洞內保留有明清詩碑、重修碑及其他古碑刻20多通，是真珍貴文物。明天啟二年（1622年）邢詐昌《重修伏彼廟記》及明嘉靖雷州知府載嘉歐詩碑是伏彼廟明代的歷史見證。清康熙《重建伏波相記》記錄了康熙二十年（1681年）雷州府右營都司徐飛（滇西蒙化人）同馬援後藏雷州知府馬生鱗在明代伏波廟舊址上重建伏波廟的史實。還保留著重建時徐飛題寫的“二伏波廟”門額。
兩將軍受歷代敬仰，前來參觀的名人留下不少詩篇。明雷瓊道程憲謁《二伏彼廟》詩：“奇歐先後拜高封，許國丹心一刻同，在著漢家摧萬敵，於今南合羨雙忠”。（雷州古稱南台州）明嘉靖雷州知府載嘉就謁伏波廟詩：“城限古廟鎖雲煙，瞻仰英風望後先，粵國山河從此定，漢家文物到今傳”（詩碑在一進碑廊）這些詩歌都讚頌兩伏波將軍赤膽忠心，維護國家統一的功勳。
清康熙翰林郡人洪偉珠《伏波廟詩》“耀目忠肝照碧波，勛高南史未曾訛……每談往事思前哲，矍鑠當年志不磨”。（碑在～進）清翰林李晉熙寫的馬伏波瀾詩有：“將軍不服老，矍鑠殿前試”以及“馬革當裹屍，壺頭尚奮翅”之句。許多詩篇都提到“矍鑠英風”、“馬革裹屍”這是怎么回事？《後漢書》載：馬援平息交趾叛亂後，-為新息候，他不居功驕傲而是憂國憂民，常對友人講：“男兒當死於野，以馬革裹屍還葬耳”。建武24年（公元48年）武陵五溪蠻倡亂，當時馬援已62歲，他又請纓出戰，帝憐其老不許。他講者當益壯，要求在殿前演式，以示尚壯，皇帝看後稱讚說：“星陳哉是翁也”！遂準其出征。馬援後來病死在戰場，實現了他“馬革裹屍”的志願。
1992年國家文物局老專家羅哲文、建設部老專家鄭孝嬰視察雷州伏彼詞後揮筆題詞“南海波平，中華一統”（現嵌於二進壁上）。澗西北角有“馬跑泉”（俗稱馬蹄井）。傳馬援將軍駐兵於此，軍馬以蹄掘地得泉故名。此井有二口，象徵馬蹄。井旁有石欄桿，中刻“馬跑泉”三字。井後有石雕亭閣，事額“神泉勝跡”四字陽雕。石聯“銅柱豎時年已邀，汗駒跑處跡猶新”。亭中有乾隆年間知縣陳騰泅撰寫的《伏波井亭記入明末廣東著名詩人屈大均寫的《雷陽曲》詩云：“南亭溪畔二橋前，椰葉陰明送暮煙，蠻女喜管青茉莉，月明齊汲伏彼泉”指的就是此井（附近有南亭溪及二橋）。
該祠於1987年由民眾集資幾十萬元重修，面貌煥然一新，國內外慕名前來參觀的人絡繹不絕。
