《雪線上的空響》是“紫丁香唯美書系”之一。 《雪線上的空響》關照現實物象，探索內心幽秘，內斂、溫和、自信，充滿對陌生事物和具體隋境的關照之心，用筆簡樸細膩，指涉豐盈自由。《諸林前》《完美世界》《人神共在的村莊》等作品具有強烈的現場精神，在緬懷舊事之間體察人生滄桑，於安靜敘述中展現個性情懷。作者指尖在書寫個人與這個世界具體物事的接觸與體悟，以及與同類、大地具象的和諧與衝突的感覺，於日常之中探觸本真，以自我審視的方式，對自我內心乃至靈魂深處做了較為深刻的發現與刻繪。
基本介紹
- 書名：雪線上的空響/紫丁香唯美書系
- 出版社：敦煌文藝出版社
- 頁數：180頁
- 開本：16
- 作者：指尖
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7546805449
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《雪線上的空響》是散文集。作者指尖以內斂、溫和、自信的筆觸，以充滿對陌生事物和具體情境的關照之心，抒寫現實物象，探索內心幽秘。用筆簡樸細膩，指涉豐盈自由。於日常生活之中探觸本真，以自我審視的方式，對自我內心乃至靈魂深處作了較為深刻的發現與刻繪。
作者簡介
指尖：女，山西省作家協會會員，中國散文學會會員，2005年開始發表文章，目前以散文創作為主，作品散見於《散文》《青年文學》《讀者》等刊物。已出版散文集《檻外梨花》《花釀》，故事集《與愛人分享的50個浪漫》等。現居山西陽泉。
圖書目錄
第一輯 樹
諸林前
禪房的樹
懲罰
古柏
空心
種子
雲上的字句
鏡子
繁花
憂傷的精靈
大雪
紅澗溝
第二輯 神
廟堂里的事
人和神的村莊
神的自留地
黑暗之光
TA們的集會
幻視者
完美世界
隱藏的珍寶
與先祖逢晤
第三輯 人
親愛的寶貝
生命線
雪線上的空響
你的樣子
秘密莊稼
影子城堡
來去天堂
黃金
貼著天使飛
如一日
被神接住的人
勞作者
天光雲影共徘徊
諸林前
禪房的樹
懲罰
古柏
空心
種子
雲上的字句
鏡子
繁花
憂傷的精靈
大雪
紅澗溝
第二輯 神
廟堂里的事
人和神的村莊
神的自留地
黑暗之光
TA們的集會
幻視者
完美世界
隱藏的珍寶
與先祖逢晤
第三輯 人
親愛的寶貝
生命線
雪線上的空響
你的樣子
秘密莊稼
影子城堡
來去天堂
黃金
貼著天使飛
如一日
被神接住的人
勞作者
天光雲影共徘徊
文摘
古柏
樹在山上，到底活了多少年，沒人知道。好在它不孤單，好歹還有另外一棵叫鳳的樹，風裡雨里，四季里，跟它在一起，承受也罷，埋怨也罷，千年萬年的，都是它們的事。村人只覺，龍鳳柏，這稱呼就像一個院子，一戶人家。
龍柏長得粗大，高近十米，粗兩米三，皮色乾硬，紋路深刻，皮肉經了霜，緊繃而內斂。不像那些百年柏，綠茸茸的，直撅撅的，若年輕人，是要把蠻力都使出來的，使到把自己都要撐破了，讓旁觀者憂心。鳳柏相對弱些，細些，倒像女體，婀娜態貌，風來，它與龍柏糾纏在一起的枝條擺動，若非龍柏蠻力驚人，意志恆定，它是要把腰掙斷的。
都說世間物件越老越精，越久越靈，樹也是，好像一個襟懷裹緊的緘默漢子，再長的歲月，再大的災難，它都承擔下來，不託付推諉。或者它是算計好結局的通靈者，純粹地活著，全不顧歲月流轉，山河變換。
山上的好處是高，高瞻遠矚，卻也不勝風寒，這是人的直覺，不知樹的情形如何？或許有天神地仙，來與它們晤，聊聊興事，訴訴愁苦，也喝酒，也歌舞，也迎來送往，也灑英雄淚，山這么高，樹離村莊這么遠，山上發生的事，人間凡者，胡吃海睡的，誰又知。今我與柏遇，不過緣定，如果能與面前這承接了千萬年雨露的龍鳳，會上那么幾旬，我起碼也得擁有上千年萬年的道行。倒可惜了，我又非佛，非僧，非仙非道，只以弱脆的血肉之軀面對，山風掀起我，似要把我這無根的命吹到半空，若不是我緊附著龍身，閉著眼等待，怕要被吹到山間溝壑里，化了灰的。
龍身蒼白，乾硬，粗糙，紋路裡面滿是苔蘚和石粒，草根和樹葉，塵灰和霜風，尚有多少人眼難察的細小生物？尚有多少喋喋不休的情節故事？我在它們面前愈顯得輕渺不值，淺薄無知。跟樹下的草，草下的蟲，一般一樣，在低處，被踐踏，忽略，經了風，吹遠。
老柏的枝條都不茂盛了，許是經了幾夜風的緣故，樹葉疏了，枝幹便愈發遒勁，在日光下顯得黑青，彎曲地糾結過，才延伸出去，試探著裹住，再試探著伸長，再糾結，再延展，曲曲彎彎，沒有一枝是爽朗朗冒著笑意的大舒意。生命總是要藏的。斂藏，才是最好的生髮啊。樹懂得的，不一定人懂得。比起樹，人的生命太迅疾了。一輩子都在試探和體驗中求證，直到生命終結那刻，才悟到命運不過流水浮萍，你走亦老，不走亦老。老了，朽了，精了，也空了，沒了。村里人習慣把龍鳳柏叫成萬年柏。尚未知它們是真歷了萬年輪迴，還是村人因其性命久長，對其盟生敬重，而習慣的稱謂。一株樹壓抑著我，山壓著我，雲壓著我，覺出自己的輕，年紀的輕，身體的輕，生命的輕，心智的輕。人在自然面前，總要生出甘心的沒落和羞愧，只有那些被冷落和忽略的生命，才值得被敬畏。
大風大水，大災大難，萬年柏神一般面色從容。村里人便當神待，祖祖輩輩，擇固定的好日子，循環不絕地拿一天的時間來虔誠跪拜，求護佑的，謝恩情的，它們在，祖祖輩輩的村人才活得安心，即便災病戰火，有它們，人間才有所依託。它們亦遠眺紅塵大道，哭過笑過，小的老了，老的沒了，卻又生生不息，無窮盡焉。
早年，兩株柏並沒有長得這么近，東西各占一邊，各受各的風雨，各做各的事，冷暖自受。亦不知是哪年，發生了怎樣的變故，兩樹開始慢慢剔除隔閡，漸漸靠近，直到如今這般，根分兩段，枝聚一處的親密樣子。想來，絕不是狹義上的龍鳳之愛吧，那應是生命抵達最難處時的互相支撐，關注，給予和親近；大磨難之後的大悟道，予之後的得，雙贏的結果。難怪人間好比喻成功夫妻為龍鳳。真正的好，便該如此，剔除情色和嫉妒心，彼此互助給予，方為遠離嗔、痴、妄、貪。光明大道，是神仙大道，走上來，活得長久，有意思。
老漢九十（以他年齡，配萬年的柏。螞蟻過處，痕跡輕淺，樹的壽數遠非人可比擬），坐小馬扎，右手裡把玩著倆健身球，秋光下閃著光，耀眼，分不清是球體還是日光。嘴癟在兩腮，說話時，像魚在水裡游。他在村口的圈洞下，瘦小而精明，入世久了，經風見雨的歷練，亦有仙風道骨。精怪不是妖怪，妖是要霸占人間起殺戮心和貪婪意的，精是成全了人間種種艱難後的藹然一笑，是人間接受的好，所以，萬年柏是精，九十老人亦是精。他聽說我們把後山上的石柏樹齡定為兩千年，大不悅，便坐在村口等待與我們理論。他說石頭裡長出的物件，一年只長一錢兒厚，那要多少個年頭才能長到如今的樣貌。再說，老輩人留下話了，柏就是萬年的。傳說嘛，我自是允了。他又說，東山有柴窩，刀槽粗，那也是攢了千年的力氣的。有村莊之前就有樹了，有樹前就有山了，誰能說山沒萬年，樹沒萬年？眾人沉寂。
村前國道，車流奔涌。村後山體，龐大紛繁。古柏已被村莊遮掩。安安靜靜的大天地，從來都是在深處和遠處存在著的。萬年，是個怎樣的概念，只有經歷過萬年甚而幾萬幾十萬年風雲，才有體會吧。那龍鳳柏，根都被石片一層層壓死，沒有雨水和土壤的些微痕跡，而它卻也忍忍地活，可不是神仙嗎。神仙的壽數，人是鬧不清的。千年也罷，萬年也罷，不過人間的一個謎。它只管與白雲同坐，日月共生。
P19-21
樹在山上，到底活了多少年，沒人知道。好在它不孤單，好歹還有另外一棵叫鳳的樹，風裡雨里，四季里，跟它在一起，承受也罷，埋怨也罷，千年萬年的，都是它們的事。村人只覺，龍鳳柏，這稱呼就像一個院子，一戶人家。
龍柏長得粗大，高近十米，粗兩米三，皮色乾硬，紋路深刻，皮肉經了霜，緊繃而內斂。不像那些百年柏，綠茸茸的，直撅撅的，若年輕人，是要把蠻力都使出來的，使到把自己都要撐破了，讓旁觀者憂心。鳳柏相對弱些，細些，倒像女體，婀娜態貌，風來，它與龍柏糾纏在一起的枝條擺動，若非龍柏蠻力驚人，意志恆定，它是要把腰掙斷的。
都說世間物件越老越精，越久越靈，樹也是，好像一個襟懷裹緊的緘默漢子，再長的歲月，再大的災難，它都承擔下來，不託付推諉。或者它是算計好結局的通靈者，純粹地活著，全不顧歲月流轉，山河變換。
山上的好處是高，高瞻遠矚，卻也不勝風寒，這是人的直覺，不知樹的情形如何？或許有天神地仙，來與它們晤，聊聊興事，訴訴愁苦，也喝酒，也歌舞，也迎來送往，也灑英雄淚，山這么高，樹離村莊這么遠，山上發生的事，人間凡者，胡吃海睡的，誰又知。今我與柏遇，不過緣定，如果能與面前這承接了千萬年雨露的龍鳳，會上那么幾旬，我起碼也得擁有上千年萬年的道行。倒可惜了，我又非佛，非僧，非仙非道，只以弱脆的血肉之軀面對，山風掀起我，似要把我這無根的命吹到半空，若不是我緊附著龍身，閉著眼等待，怕要被吹到山間溝壑里，化了灰的。
龍身蒼白，乾硬，粗糙，紋路裡面滿是苔蘚和石粒，草根和樹葉，塵灰和霜風，尚有多少人眼難察的細小生物？尚有多少喋喋不休的情節故事？我在它們面前愈顯得輕渺不值，淺薄無知。跟樹下的草，草下的蟲，一般一樣，在低處，被踐踏，忽略，經了風，吹遠。
老柏的枝條都不茂盛了，許是經了幾夜風的緣故，樹葉疏了，枝幹便愈發遒勁，在日光下顯得黑青，彎曲地糾結過，才延伸出去，試探著裹住，再試探著伸長，再糾結，再延展，曲曲彎彎，沒有一枝是爽朗朗冒著笑意的大舒意。生命總是要藏的。斂藏，才是最好的生髮啊。樹懂得的，不一定人懂得。比起樹，人的生命太迅疾了。一輩子都在試探和體驗中求證，直到生命終結那刻，才悟到命運不過流水浮萍，你走亦老，不走亦老。老了，朽了，精了，也空了，沒了。村里人習慣把龍鳳柏叫成萬年柏。尚未知它們是真歷了萬年輪迴，還是村人因其性命久長，對其盟生敬重，而習慣的稱謂。一株樹壓抑著我，山壓著我，雲壓著我，覺出自己的輕，年紀的輕，身體的輕，生命的輕，心智的輕。人在自然面前，總要生出甘心的沒落和羞愧，只有那些被冷落和忽略的生命，才值得被敬畏。
大風大水，大災大難，萬年柏神一般面色從容。村里人便當神待，祖祖輩輩，擇固定的好日子，循環不絕地拿一天的時間來虔誠跪拜，求護佑的，謝恩情的，它們在，祖祖輩輩的村人才活得安心，即便災病戰火，有它們，人間才有所依託。它們亦遠眺紅塵大道，哭過笑過，小的老了，老的沒了，卻又生生不息，無窮盡焉。
早年，兩株柏並沒有長得這么近，東西各占一邊，各受各的風雨，各做各的事，冷暖自受。亦不知是哪年，發生了怎樣的變故，兩樹開始慢慢剔除隔閡，漸漸靠近，直到如今這般，根分兩段，枝聚一處的親密樣子。想來，絕不是狹義上的龍鳳之愛吧，那應是生命抵達最難處時的互相支撐，關注，給予和親近；大磨難之後的大悟道，予之後的得，雙贏的結果。難怪人間好比喻成功夫妻為龍鳳。真正的好，便該如此，剔除情色和嫉妒心，彼此互助給予，方為遠離嗔、痴、妄、貪。光明大道，是神仙大道，走上來，活得長久，有意思。
老漢九十（以他年齡，配萬年的柏。螞蟻過處，痕跡輕淺，樹的壽數遠非人可比擬），坐小馬扎，右手裡把玩著倆健身球，秋光下閃著光，耀眼，分不清是球體還是日光。嘴癟在兩腮，說話時，像魚在水裡游。他在村口的圈洞下，瘦小而精明，入世久了，經風見雨的歷練，亦有仙風道骨。精怪不是妖怪，妖是要霸占人間起殺戮心和貪婪意的，精是成全了人間種種艱難後的藹然一笑，是人間接受的好，所以，萬年柏是精，九十老人亦是精。他聽說我們把後山上的石柏樹齡定為兩千年，大不悅，便坐在村口等待與我們理論。他說石頭裡長出的物件，一年只長一錢兒厚，那要多少個年頭才能長到如今的樣貌。再說，老輩人留下話了，柏就是萬年的。傳說嘛，我自是允了。他又說，東山有柴窩，刀槽粗，那也是攢了千年的力氣的。有村莊之前就有樹了，有樹前就有山了，誰能說山沒萬年，樹沒萬年？眾人沉寂。
村前國道，車流奔涌。村後山體，龐大紛繁。古柏已被村莊遮掩。安安靜靜的大天地，從來都是在深處和遠處存在著的。萬年，是個怎樣的概念，只有經歷過萬年甚而幾萬幾十萬年風雲，才有體會吧。那龍鳳柏，根都被石片一層層壓死，沒有雨水和土壤的些微痕跡，而它卻也忍忍地活，可不是神仙嗎。神仙的壽數，人是鬧不清的。千年也罷，萬年也罷，不過人間的一個謎。它只管與白雲同坐，日月共生。
P19-21
序言
雲朵里的修行
指尖
對文字的拆開、打破、組合、重建的過程，我把它稱之為修行。無疑，我熱愛這種修行的方式，並常常在文字中將或幼稚，或成熟，或冷酷，或調皮的意味袒露出來，這就使我的文字風格呈現出一定的多變性，很難有人把這樣一直在調試中的文字歸納於某類型，這跟我的性格毫無關係，甚至跟我的生存環境也無關係，這不過是我選擇的一種方式，它使我在不斷的摧毀和重建的同時，走向想像中的圓滿。但這條路，乃至這種方式，都注定使我困惑、疲憊、受質疑、批判或者否定，而所有這些必經的過程，隨著年歲的疊加，其艱難程度已越來越不令我憂懼，或者應該說能夠輕易解決。這並不能說我自己有多強大，只能說，生命本身所蘊涵的能量真是無法估量。所有來自巨觀或微觀世界的苦難，我已能夠坦然面對，並在解纏和與之相持的過程中，漸學會了挪移和轉換的小竅門。這並不能表示我有多高明，說穿了，我更像孩子，想用一些新鮮的玩藝兒，來使自己獲得更大的快樂和滿足。
而在另一方面，我卻深陷於那片暗淡，卻溫暖的，泛著暈黃、陳綠，甚而發霉的、被雲朵打濕的記憶當中，從未走開過。一個充滿跳躍的，易變的表象，與一個頑固的、傳統的、愚昧的、充滿虛幻的理想主義的內涵相融匯，這就是我所構建的文字的真實狀況。
我大概永遠也走不脫鄉村情節於我的糾擾，或許從未有過走脫的意願，也或許是經過年輕時所謂的闖蕩而漸漸看輕了環境於人的好歹，並不是什麼地方一定適合什麼樣的人，只能說，當一切成為習慣，你便沒有了掙脫和改善的衝動，而甘願固守此刻。但在這點上又與我所追求的文字風格相背離。如此，我是在用另一種方式抗議目下生活的平淡無奇嗎？這也是個問題。但如果無力改變自己的生活乃至與生活相牽連的物事，改變一下文字風格和表述方式，無疑是最好的反抗和顛覆的方式。
如果在此路上無法得遇真神，何不在彼路上修行？ 我因之而生的快樂，和對生活工作的加倍熱愛，其動力大概來源於此。
我生活在藏山地界，太行山西麓，境內森林密布、溝壑縱橫，鳥雀無數，我的工作是每日與樹木山峰交接，常去往山溝叢林，或者古村舊戶，這種在年輕時想都沒想過的工作成為我眼下的熱愛和餬口的飯碗。人在一定的年齡里，會變得安靜、坦然，接受現狀，珍惜當下，並千方百計地讓自己幸福。但幸福這個詞，越來越薄脆不可觸碰。幸福是一個永難企及的境界。或許，當一個人走完生命最後的歷程，在黃泉路上扭身回望時，會感到幸福？當然，這不過是猜測，沒有誰從黃泉路上回來過，告訴我們關於幸福的真實滋味。我跟所有人一樣，懷著虔誠和敬畏的心情，在小心翼翼地等待和尋找幸福的日子中漸漸老著，妥協著。但每次，當我面對著天空、大地、廟宇、村落、古木、青石、飛鳥，老人，孩子，周圍巡視的黑貓，搖擺的小雞，這些熟悉而陌生的物體好像循著一條暗道，沿著我幼年時光逶迤而來，我在它們之中，恍如隔世。這種訝異之感真讓人感動。某些時候我會落下淚來。而更多的時候，我會把它們置換到文字世界裡去，在那裡，沒有過去和現在之分，沒有幸福與否的糾結，我們一起，在暗淡的歲月之中，經歷著只有我們的世界才會發生的故事。而在彼時，作為書寫者的我，是一個被神催眠的愚者，脫離了現狀，落在大夢之中，恍惚走一小段過去的路，河水清澈，水草葳蕤，小魚跳起來，又落下，聽見啪的一聲。我正在回去，乘著暗淡的光線，用紙當船，筆當槳，劃向記憶的故鄉。
我貪戀每一次貌似無我的寫作過程。情願讓文字把我帶回到獨屬於我們的場中央。並暗自喜樂，不與人言。我一直覺得，對於一個創作者來說，守口如瓶是他最基本的素質。在趙氏孤兒藏匿的地方，立著一塊大石碑，石碑上滿噹噹地刻著一個泛金的字——“藏”。通常情況下，旅人們會穿過狹長的檐下小道拐進山腰處的藏孤洞，而對它的存在熟視無睹。先前我也未注意過它的存在，直到某次，近黃昏時分，夕陽映紅了整座山，那種紅中帶黃、冷中帶暖的色彩使山上的樹木、廟宇和檐頭的瑞獸們呈現出一種神聖而靜潔的光芒，我回頭，報恩寺後面漸暗的通道盡頭，那個字亦被光線照耀，發散出冷靜安然的廓然之態。當過去永遠消失，被傳說的口舌胡亂評說，何如沉默成一個字更有力量？我突然感到了一種少有的輕鬆。這種卸下負累的通透感一直延續到吃晚飯，到第二天打開單位辦公室的門鎖，到隨後的一次遠行，到今天，此刻。
我在此土裡耕種，在彼路上修行，一切生髮得如此自然，慣常，無一絲疑義，無是非，無大歡，無大傷，只安安的，靜靜的，懷著謙卑的心，感戴，敬畏，關愛，接納神賜的所有善孽，因果，並甘心藏在記憶的雲朵里，寫下關於鄉村聖殿里曾經和未來的一切。這般滋味，悅不可言。
指尖
對文字的拆開、打破、組合、重建的過程，我把它稱之為修行。無疑，我熱愛這種修行的方式，並常常在文字中將或幼稚，或成熟，或冷酷，或調皮的意味袒露出來，這就使我的文字風格呈現出一定的多變性，很難有人把這樣一直在調試中的文字歸納於某類型，這跟我的性格毫無關係，甚至跟我的生存環境也無關係，這不過是我選擇的一種方式，它使我在不斷的摧毀和重建的同時，走向想像中的圓滿。但這條路，乃至這種方式，都注定使我困惑、疲憊、受質疑、批判或者否定，而所有這些必經的過程，隨著年歲的疊加，其艱難程度已越來越不令我憂懼，或者應該說能夠輕易解決。這並不能說我自己有多強大，只能說，生命本身所蘊涵的能量真是無法估量。所有來自巨觀或微觀世界的苦難，我已能夠坦然面對，並在解纏和與之相持的過程中，漸學會了挪移和轉換的小竅門。這並不能表示我有多高明，說穿了，我更像孩子，想用一些新鮮的玩藝兒，來使自己獲得更大的快樂和滿足。
而在另一方面，我卻深陷於那片暗淡，卻溫暖的，泛著暈黃、陳綠，甚而發霉的、被雲朵打濕的記憶當中，從未走開過。一個充滿跳躍的，易變的表象，與一個頑固的、傳統的、愚昧的、充滿虛幻的理想主義的內涵相融匯，這就是我所構建的文字的真實狀況。
我大概永遠也走不脫鄉村情節於我的糾擾，或許從未有過走脫的意願，也或許是經過年輕時所謂的闖蕩而漸漸看輕了環境於人的好歹，並不是什麼地方一定適合什麼樣的人，只能說，當一切成為習慣，你便沒有了掙脫和改善的衝動，而甘願固守此刻。但在這點上又與我所追求的文字風格相背離。如此，我是在用另一種方式抗議目下生活的平淡無奇嗎？這也是個問題。但如果無力改變自己的生活乃至與生活相牽連的物事，改變一下文字風格和表述方式，無疑是最好的反抗和顛覆的方式。
如果在此路上無法得遇真神，何不在彼路上修行？ 我因之而生的快樂，和對生活工作的加倍熱愛，其動力大概來源於此。
我生活在藏山地界，太行山西麓，境內森林密布、溝壑縱橫，鳥雀無數，我的工作是每日與樹木山峰交接，常去往山溝叢林，或者古村舊戶，這種在年輕時想都沒想過的工作成為我眼下的熱愛和餬口的飯碗。人在一定的年齡里，會變得安靜、坦然，接受現狀，珍惜當下，並千方百計地讓自己幸福。但幸福這個詞，越來越薄脆不可觸碰。幸福是一個永難企及的境界。或許，當一個人走完生命最後的歷程，在黃泉路上扭身回望時，會感到幸福？當然，這不過是猜測，沒有誰從黃泉路上回來過，告訴我們關於幸福的真實滋味。我跟所有人一樣，懷著虔誠和敬畏的心情，在小心翼翼地等待和尋找幸福的日子中漸漸老著，妥協著。但每次，當我面對著天空、大地、廟宇、村落、古木、青石、飛鳥，老人，孩子，周圍巡視的黑貓，搖擺的小雞，這些熟悉而陌生的物體好像循著一條暗道，沿著我幼年時光逶迤而來，我在它們之中，恍如隔世。這種訝異之感真讓人感動。某些時候我會落下淚來。而更多的時候，我會把它們置換到文字世界裡去，在那裡，沒有過去和現在之分，沒有幸福與否的糾結，我們一起，在暗淡的歲月之中，經歷著只有我們的世界才會發生的故事。而在彼時，作為書寫者的我，是一個被神催眠的愚者，脫離了現狀，落在大夢之中，恍惚走一小段過去的路，河水清澈，水草葳蕤，小魚跳起來，又落下，聽見啪的一聲。我正在回去，乘著暗淡的光線，用紙當船，筆當槳，劃向記憶的故鄉。
我貪戀每一次貌似無我的寫作過程。情願讓文字把我帶回到獨屬於我們的場中央。並暗自喜樂，不與人言。我一直覺得，對於一個創作者來說，守口如瓶是他最基本的素質。在趙氏孤兒藏匿的地方，立著一塊大石碑，石碑上滿噹噹地刻著一個泛金的字——“藏”。通常情況下，旅人們會穿過狹長的檐下小道拐進山腰處的藏孤洞，而對它的存在熟視無睹。先前我也未注意過它的存在，直到某次，近黃昏時分，夕陽映紅了整座山，那種紅中帶黃、冷中帶暖的色彩使山上的樹木、廟宇和檐頭的瑞獸們呈現出一種神聖而靜潔的光芒，我回頭，報恩寺後面漸暗的通道盡頭，那個字亦被光線照耀，發散出冷靜安然的廓然之態。當過去永遠消失，被傳說的口舌胡亂評說，何如沉默成一個字更有力量？我突然感到了一種少有的輕鬆。這種卸下負累的通透感一直延續到吃晚飯，到第二天打開單位辦公室的門鎖，到隨後的一次遠行，到今天，此刻。
我在此土裡耕種，在彼路上修行，一切生髮得如此自然，慣常，無一絲疑義，無是非，無大歡，無大傷，只安安的，靜靜的，懷著謙卑的心，感戴，敬畏，關愛，接納神賜的所有善孽，因果，並甘心藏在記憶的雲朵里，寫下關於鄉村聖殿里曾經和未來的一切。這般滋味，悅不可言。
