《難夏侯太初肉刑論》是出自《通典》的史書。
基本介紹
- 中文名：難夏侯太初肉刑論
- 體裁：文言文
- 出自：《通典》一百六十八
- 類型：史書
且肉刑之作，乃自上古，《書》載「五刑有服」，又曰「天罰有罪，而五刑五用哉」。割劓之屬也。《周官》之制，亦著五刑。歷三代，經至治，周公行之，孔子不議也。今諸虐者唯以斷載為虐，豈不輕於死亡耶？雲妖逆是翦，以除大災，此明治世之不能去就矣。
夫殺之與刑，皆非天地自然之理，不得已而用之也。傷人者不改，則刖、劓可以改之，何為疾其不改，便當陷之於死地乎？妖逆者懲之而已，豈必除之耶？刑一人而戒千萬人，何取一人之能改哉？盜斷其足，淫而宮之，雖欲不改，復安所施？而全其命，懲其心，何傷於大德？
今有弱子，罪當大辟，問其慈父，必請以肉刑代之矣。慈父猶施之於弱子，況君加之百姓哉？且蝮蛇螫手，則壯士斷其腕；系蹄在足，則猛獸絕其蟠。蓋毀支而全身者。夫一人哀泣，一堂為之不樂，此言殺戮之不當也，何事於肉刑之間哉？赭衣滿道，有鼻者醜，當此時也。長城之役，死者相斷，六經之儒，填谷滿坑，何恤於鼻之好醜乎，此吾子故猶哀刑而不悼死也。（《通典》一百六十八）
夫殺之與刑，皆非天地自然之理，不得已而用之也。傷人者不改，則刖、劓可以改之，何為疾其不改，便當陷之於死地乎？妖逆者懲之而已，豈必除之耶？刑一人而戒千萬人，何取一人之能改哉？盜斷其足，淫而宮之，雖欲不改，復安所施？而全其命，懲其心，何傷於大德？
今有弱子，罪當大辟，問其慈父，必請以肉刑代之矣。慈父猶施之於弱子，況君加之百姓哉？且蝮蛇螫手，則壯士斷其腕；系蹄在足，則猛獸絕其蟠。蓋毀支而全身者。夫一人哀泣，一堂為之不樂，此言殺戮之不當也，何事於肉刑之間哉？赭衣滿道，有鼻者醜，當此時也。長城之役，死者相斷，六經之儒，填谷滿坑，何恤於鼻之好醜乎，此吾子故猶哀刑而不悼死也。（《通典》一百六十八）
