離婁上上一篇文言文文章，好戰的人應受最重的刑罰，勾結諸侯的人其次，開墾荒地、擾亂田制的再次之。
離婁章句上十三
【經原文】
孟子曰：“伯夷辟①紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍②歸乎來③！吾聞西伯④善養老者。’太公⑤辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’二老者，天下之大老⑥也，而歸之，是天下之父⑦歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年⑦之內，必為政於天下矣。”
【釋字義】
①辟：《說文》：“法也。”這裡借用為避。
②盍：何不。
③來：據王引之《經傳釋詞》，此處的“來”是句未助詞，
④西伯：即周文王。
⑤太公：姜姓，呂氏，名尚。
⑥大老：有德宿老。朱熹《集注》云：“言非常人之老者。”
⑦天下之父：朱熹《集注》云：“言齒德俱尊，如眾父然。既得其心，則天下之心不能外矣。”⑧七年：本篇第七章云：“師文王，大國五年、小國七年，必為政於天下矣。”
【釋經義】
孟子說：“伯夷躲避殷紂，居住在北海之濱，聽說周文王興起，興奮地說：‘何不去歸依啊！我聽說西伯善於奉養長者。’姜太公躲避殷紂，居住在東海之濱，聽說周文王興起，興奮他說：‘何不去歸依啊！我聽說西伯善於奉養長者。’他們兩位都是天下有聲望、有道德的長者，他們去歸依文王就是天下做父輩的歸依了文王。天下做父輩的歸依了文王，他們的子輩還會跑到哪兒去呢？諸侯中如有施行文王之德政的，七年之內必定能以道德治理整個天下。” 離婁章句上十四
【經原文】
孟子曰：“求①也為季氏②宰③，無能改於其德，而賦粟④倍他日。孔子曰⑤：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰⑥者服上刑⑦，連諸侯⑧者次之，辟草萊、任土地⑨者次之。”
【釋字義】
①求：孔子的弟子冉求，字子有。他是孔門政事科的高材生。
②季氏：指當時執掌魯國大權的季孫氏。
③宰：大夫的家臣，
④賦粟：朱熹《集注》云：“賦，猶取也，取民之粟倍於他日也。”
⑤孔子曰：這段話亦見於《論語先進》篇。
⑥善戰：如孫臏、吳起之徒。
⑦上刑：趙注云：“重刑也。”
⑧連諸侯：朱熹《集注》云：“連結諸侯，如蘇秦、張儀之類。”
⑨辟草萊、任土地：萊，草名。同藜。也指田園荒蕪生滿雜草。朱熹《集注》云：“辟，開墾也。任土地，謂分土授民，使任耕稼之責，如李悝盡地力、商鞅開阡陌之類也。”
【釋經義】
孟子說：“冉求做季氏的總管，沒有能用道德影響和改變季氏的德行，而徵收的粟米卻比過去倍增。孔子說：‘冉求不是我的門徒，後生們大張旗鼓地去聲討他好了。’由此看來，國君不施行仁政而使他富起來，都是被孔子所唾棄的，何況為他們使用強力去爭戰呢？爭地而戰，殺死的人橫屍遍野；爭城而戰，殺死的人橫屍遍城。這就是所謂的放任土地來吃人肉，其罪行死有餘辜，不容寬恕。所以，好戰的人應受最重的刑罰，勾結諸侯的人其次，開墾荒地、擾亂田制的再次之。”
