雙重建構（double construction）是皮亞傑發生認識論的核心觀念。認為認識伴隨著方向不同卻有著相互聯繫的兩種發展不斷建構而成。皮亞傑認為，認識既不起因於有自我意識的主體，也不起因於業已形成的（從主體的角度來看）、會把自己烙印在主體之上的客體，認識只能起因於主客體之間的相互作用，即主體對客體的實際活動。在認識發展之初，嬰兒把每一件事物都與自己的身體聯繫起來，但各種活動尚未整個地協調起來，每一活動各自組成一個把身體本身直接與客體聯繫起來的小小的孤立整體，如吮吸、注視、抓握等活動。
由於主體只有在自由地調節自己的活動後才能肯定其自身的存在，而客體只有在順應或違抗主體連貫的活動時才能被建構成，因此這種最初的活動還處於主客不分的混沌狀態，既無主體的意識也無客體的觀念。隨著兒童活動的豐富和發展，作為這種中介物的主客不分的孤立動作系統開始沿著內外兩個相反的方向分化發展：一方面是主體活動的彼此協調，另一方面是與客體之間的相互作用也彼此協調。第一類協調把主體的某些活動或這些活動的圖式聯合或分解開來，進行歸類、排列，使它們發生相互關係，並從這種內部的協調活動中抽取出一般的邏輯數學經驗。第二類協調則是根據前一類協調產生的認識，從運動學或動力學的角度把客體本身的成分組織、聯繫起來，形成有關外界客體間相互作用的因果性經驗。皮亞傑稱前者為內化建構，稱後者為外化建構， 兩者合稱為雙重建構。在他看來，雙重建構是同兒童的發展相適應並同步發展的。從感知運動階段永久性客體觀念的獲得到形式運算階段物理規律的成功概括，都是外化建構的產物；而相應地從內部動作的協調到整體的認知結構的形成，則為內化建構的產物。可見，內化建構不斷導致新圖式的產生， 是順應作用的發展，它為外化過程提供同化客體的圖式，而外化建構則是不斷運用主體圖式去組織、轉變客體經驗或客體本身，是同化作用的發展，它產生的物理經驗反過來又可能導致舊圖式的更新。與同化與順化僅說明認識發展的一個橫斷面相比，建構學說代表皮亞傑對認識發展的歷時性解釋。
