雙峰寺，位於福建省寧德市屏南縣白溪境內，據說建於魏晉南北朝時期，此寺不僅是中國現存僅有的圓滿報身盧舍那佛古道場（除龍門奉先寺盧舍那大佛以外），也是世界罕存的報身佛應化地之一。
基本介紹
- 中文名：屏南雙峰寺
- 外文名：Pingnan shuangfengsi
- 地理位置：福建省寧德市屏南縣白溪村
- 建築類型：佛寺
- 道場所屬：圓滿報身盧舍那佛聖地
- 氣候類型：中亞熱帶海洋性季風氣候
- 建造年代：公元550年
一 雙峰寺建造因緣
1 傳說一
屏南雙峰寺，據說是天寶元年（公元550年），即魏晉南北朝時期，由蘭溪宋氏始祖發田、發海第五世孫渭公為首倡建
2 傳說二
相傳在隋唐時，蘭溪某村有硋販投宿小龍寺，當夜小龍寺正殿的一尊佛像（即盧舍那佛）託夢給硋販，告之欲往白溪弘法度眾，願同歸去。硋販因無法辨認眾多佛像中何者為盧舍那佛，甚覺為難，猶豫之際，佛又告之：頭上有三顆汗珠者是。遂於天明時，硋販將佛像裝在自己擔中上路，剛到小龍溪邊，忽被小龍村村民攔住，執認硋販偷走聖佛。硋販拒不承認，並述其緣由。時一長者建議把佛像放到溪中漂流，何去何從，由聖佛決定，眾齊跪。長者遂對佛像曰：聖佛若選小龍寺，恭請順流而行，若擇白溪寺院，恭就逆流而上。時佛像逆流而上，至今雙峰寺址。緣以金身盧舍那聖佛降臨之因，僧泉定法師（據《萬曆古田縣誌》載：“雙峰寺，鹹通元年，僧泉定建”）以盧舍那佛為主佛，重建雙峰寺於唐鹹通元年，（《乾隆屏南縣誌》、《府志》、《道光縣誌》皆載雙峰寺由僧泉定建），據說時有佛像兩百多尊，建築由大雄寶殿、齋堂、僧寮、說法台、花園、天井、放生池、月台廳等構成。
二 民俗傳頌
以金身盧舍那聖佛降臨故，蘭溪境內原三十六村對此作詞傳頌：
帶雄兵，救苦難，天降金身盧舍那聖佛。
時夏二年正月八 小龍投路下蘭溪
……
釋迦牟尼降旨救 天降金身盧舍那聖佛
親身投降白溪境 保我男女都平安
遷上七星國分東 南瞻北斗日月長
生財加孝西堂住 住在西堂保平安
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
這樣看起恩情重 吩咐子孫要尊敬
不但佛誕來拜敬 而且初一十五敬
三 歷史沿革
據《宋氏家譜》載：“後唐同光丙戌(公元926年)，天下大亂矣，建州岀兵戰福州，屋廟盡焚，蘭溪雙峰、上洋二院具焚之，民屋焚數十間，天成戊子(公元928年)，蘭溪、鄭峰、陸洋、後浦、登村、茶園坑、宋宅坪、光坑、宋氏共捐田山重建二院、民屋 ”。即雙峰寺於公元926年因戰亂被焚，公元928年重建。
歷經滄桑，到清朝時，寺宇已褪去昔日的輝煌，《民國志》載：“雙峰寺，康熙三十七年重建，光緒二十五年續修”。又據雙峰寺碑記載：清乾隆23年，僧普靜攜徒孫及十方善信合力重建。
復至文革時，寺廟諸多文物古蹟蕩然無存，僅留下石臼、石水槽、一對石燭台、“天降金身盧舍那聖佛”牌位一塊、蓮花座一個以及佛像一尊。
四 寺廟現狀
現存的雙峰寺由1986年重建，規模雖略存，但大雄寶殿仍是土牆半截，其餘建築可見一斑。
千年的落寞，千年的沉寂，一座上千年的古佛道場隨著無常的遷變而硝聲在歷史長河中。自古佛教，以因緣住世，因果出世，人能弘道，非道弘人，故因緣和合之際，釋衍宏於2015年農曆11月15日，正式接管住持於此，復令道場重現晨鐘暮鼓、參禪打坐、問道求法景象。
五 蓮花台藏世界盧舍那佛
1 盧舍那佛國土及其名號來源
關於盧舍那佛名號來源，據《梵網經》卷1載：爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮花台藏世界海。其台周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原，名為盧舍那佛。
2 盧舍那佛修入佛果之根原
據《梵網經》卷1：“「爾時蓮花台藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。
諸佛當知，從是十發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。
諸佛當知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心向果：一信心、二念心、三回向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。
諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。“”
綜上十發趣心、十長養心、十金剛心、十地向果，是為盧舍那佛修行證入佛果之根源，一切眾生，若欲真發道意，修行得入佛道，莫不從斯趣入，舍此無果可證，無法可修。
3 盧舍那佛教法起緣
據《大方廣佛華嚴經》卷54〈34 入法界品〉：「盧舍那佛於過去世，行菩薩行時，見諸群生無智功德，愚痴所覆，著我、我所；無明曀障，不正思惟；入諸邪見，不識因果；順煩惱業，不修聖道；得無作法，常於生死險道流轉，受種種苦。發起大悲，令諸眾生出生菩薩無量諸行，修習一切諸波羅蜜；安立堅固勝妙善根，除滅眾苦，長功德藏；了知因果，不違業報，知法真實；悉分別知眾生欲樂及一切剎，守護、受持一切佛法，令不斷絕，滅不善法，滿薩婆若。佛子！以如是等無量法施，攝取眾生，令一向求薩婆若法，修行菩薩諸波羅蜜；具賢聖利，長薩婆若，滿善根海，顯現如來無量自在。以如是等種種方便，攝取眾生，顯現如來無量功德，安立眾生於菩薩諸攝智慧。」
4 盧舍那佛教法詳解之一
（1）信心——無相信
據《梵網經》卷1：「盧舍那佛言：千佛！汝先言金剛種子有十心。若佛子！信心者，一切行以信為首、眾德根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造業，必不受入空無為法中。三相無，無無生，無生無住，住無滅，滅無有，一切法空。世諦第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。然主者我人，名用。三界假我我，無得集相，故名無相信。
（2）舍心——入空三昧
復據《梵網經》卷1：「爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義者？發趣中，若佛子！舍心者，一切舍。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物，一切舍，無為無相。我人知見假會合成，主者造作我見，十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假，會觀現前故，舍心入空三昧。
5 釋迦牟尼佛偈贊盧舍那佛
《大方廣佛華嚴經》卷2：佛神力故，於光明中而說偈言：
無量劫海修功德， 供養十方一切佛，
教化無邊眾生海， 盧舍那佛成正覺。
放大光明照十方， 諸毛孔出化身雲，
隨眾生器而開化， 令得方便清淨道。
佛於往古生死中， 調伏一切諸群生，
於一念中悉解脫， 世雄無量得自在。
深心淨信普莊嚴， 往修滿足波羅蜜，
與諸剎海塵數等， 堅固安住一切力。
出微妙音遍十方， 具足實智滿眾心，
無量方便化眾生， 是師子吼寂靜法，
人尊如是德無量， 應詣供養聽受法。
如佛剎等微塵數， 最勝諸子詣如來，
各雨一切供養具， 一心恭敬觀導師。
如來所說一語中， 演出無邊契經海，
於一切眾雨甘露， 恭敬往詣兩足尊。
三世諸佛無上願， 大聖道場分別說，
亦非集在一念中， 宜速時詣覲最勝。
盧舍那佛大智海， 光明普照無有量，
如實觀察真諦法， 普照一切諸法門。
6 三禮文
《優婆塞五戒威儀經》卷1：
願十方法界世性六道，三業罪障垢惑眾生，崩顛倒山竭四流濟，登平等道入無為國。歸命敬禮七處八會盧舍那佛，盡十方國諸妙覺尊。
願十方法界世性六道，沈淪諸有長沒眾生，摧破[3]戒林殄滅邪照。歸命敬禮七處八會佛華嚴藏，盡十方國修多羅海。
願十方法界世性六道，小心膠固顛倒眾生，頓絕偏照須證住想，永附大乘盡未來際。歸命敬禮七處八會普賢眾等，盡十方國諸賢聖僧。
《入大乘論》卷2〈3 順修諸行品〉云：“唯有利根眾生，從盧舍那佛以來，所說諸法悉能堪受”。故
願一切眾生，常行三禮文，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，盡此一報身，同生佛淨土。
釋衍宏整理編輯
2016年4月6日
