《雍正道裝雙圓一氣圖像軸》是清代的一幅畫。
基本介紹
- 中文名:雍正道裝雙圓一氣圖像軸
- 所屬年代:清代
- 類別:設色畫
- 材質:絹本
- 規格:縱52.8cm ,橫45.9cm
《雍正道裝雙圓一氣圖像軸》是清代的一幅畫。
《雍正道裝雙圓一氣圖像軸》是清代的一幅畫。故宮博物院藏有多幅胤禛(雍親王)扮成道士或與道士交往的繪畫作品,此圖為其一。此圖繪製者佚名,畫面中身著道裝的胤禛近樹幹曲腿而坐,正與道士交談。胤禛命宮廷御用畫家將自己繪成道士形象...
《胤禛道裝雙圓一氣圖像》是清代的一幅設色畫。故宮博物院藏有多幅胤禛(雍親王)扮成道士或與道士交往的繪畫作品,此圖為其一。此圖繪製者佚名,畫面中身著道裝的胤禛近樹幹曲腿而坐,正與道士交談。胤禛命宮廷御用畫家將自己繪成道士形象表現出其超脫世俗的心境,可能還蘊涵著求得道神保護、延年益壽的希冀。胤禛...
20.雍正十二月行樂圖·十月 21.雍正朗吟閣圖像軸 22.“為君難”雕螭長方石印 23.清雍正金漆花卉紋圓盒 24.清雍正黑漆描金百壽字碗 25.清雍正黑漆描金山水樓閣圖手爐 26.清雍正畫琺瑯天球式冠架 27.清雍正畫琺瑯六頸瓶 28.清雍正畫琺瑯花卉壽字紋鹵壺 29.清雍正描金彩漆包袱式紋長方形盒 30.清雍正粉彩...
清雍正畫琺瑯烏木把手執壺是銅胎,烏木蓋鈕,雙層圓冠式蓋,與烏木把手以轉軸相連,壓下按鈕即可開啟;梨形壺身,壺流自腹面伸出的方向與把手成九十度,流口有鐫成淺浮雕式對鳳的流蓋,矮圈足。此件文物曾於公元1998年參加巴黎“帝國的回憶”展。基本資料 【器物名稱】清雍正畫琺瑯烏木把手執壺 【材質類別】...
《雍親王題書堂深居圖屏·消夏賞蝶軸》是清代宮廷畫師創作的一幅畫。《雍親王題書堂深居圖屏》共12幅,此為其中之一。戶外湖石玲瓏,彩蝶起舞,萱草含芳。室內仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描繪的雖是仕女夏日休閒的情景,表達的卻是乞生貴子的吉祥意願。萱草,又名忘憂、鹿蔥。《草木記》謂“婦女懷孕,佩其花必...
民間版畫也很繁榮,由名畫家繪圖的木刻畫像、畫譜,計有數十種之多,著名的有劉源《凌煙閣功臣圖像》、上官周《晚笑堂畫傳》、王概《芥子園畫傳》、任熊《劍俠傳》、《于越先賢像傳》、《高士傳》和《列仙酒牌》等。同時,在小說、戲曲等書籍的木刻插圖中也有不少精品。金農《佛像圖》佛像神情安然飄逸,衣紋...
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“揭二層”是利用裝裱之機,把書畫真跡的字心、畫心的表層與“命紙”揭離,利用墨色滲透而成的影像製成另一件作品欺世。但由於條件所限,並不多見。轉山頭的方法只限于山水畫,即沿山峰走勢線裁剪,將畫和原款分離,用相同底紙添款重新裝裱成大名家作品。這種方法只能是紙本,絹本很難,且需要較高裝裱技術,...
佛教的世界圖像和《佛祖統紀》中三幅地圖的思想史意義——利瑪竇地圖之後——迅速接受了多種文明共存的新世界圖像的明代士人——類書:《月令廣義》、《方輿勝略》、《三才圖會》、《性理筆乘集要》以及《圖書編》中的世界圖像——反對的聲音——接受新世界圖像的歷史與思想資源之一:鄒衍...
另外,東嶺村“考兵”儺舞五戰將的面具圖像還曾經被廣東省電信有限公司採納印製在200電話卡做封面。2007年4月“考兵”儺舞被列入湛江市第一批非物質文化遺產代表作名錄。2008年1月,東嶺儺舞隊還被評為湛江市最具活力民間藝術團隊。現在雷州半島的雷州市南興鎮、松竹鎮;徐聞縣大黃鄉;廉江市石角鎮石東村;麻章區...
清朝雍正年間(1923年2月—1936年2月),宏佛塔維修過一次,至此之後,二百多年來再未曾修過。由於地震和風雨的不斷剝蝕,至20世紀90年代前,宏佛塔已經塔頂塌圮,塔身傾斜,殘高僅餘28米。1984年,在文物普查中,寧夏回族自治區文物管理部門先後聘請了中國國內古建築修繕專家祁英濤、於倬雲等來到寧夏,專家們在自治...
據《清實錄》記載,清雍正六年十一月壬戌(1728年12月16日),雍正皇帝接工部侍郎通智、單疇書摺奏“請沿賀蘭山一帶直抵石嘴子為界,於省嵬營左近立一縣”,即省嵬城和後來設立的寶豐縣。同時,在省嵬城以西設立兩處屯堡,沿用省嵬城之名,即上省嵬堡和下省嵬堡。清代晚期,洋行在此設立莊點,以此為據點...
從歷史上看,它是中國古代文化的搖籃,六千年前,太昊伏羲上觀天象,下觀地法,中觀萬物,畫出八卦圖像,成為中國文化思想的神髓;軒轅黃帝發明創製了舟車、文字、音律、醫學、算數、冕旒、衣裳、釜甑等等,以顯赫的文治武功,被後世尊為中華民族的人文始祖。伏羲、黃帝相傳都是西北人。中國的古都多在西北。堯都平陽...