介紹,記載,典故,
介紹
雍國的開國君主為雍叔，為周文王姬昌第十二子、周武王姬發的異母弟。
記載
雍國之地是夏末商初黃河北邊夏商文化交匯處，既是殷商王畿西部的田獵區，也是東周時期晉國東進黃河下游，與齊、楚兩國爭霸中原的戰略要地，因此，在春秋中期的周定王八年(公元前599年)，在晉、楚兩國爆發“穎北之戰”的前夕，雍國被晉國先行吞併，雍國之地成為晉軍南下東進出擊楚國、齊國的重要戰略前沿。
雍國滅亡之後，在世代雍伯的裔孫中，多以故國名為姓氏，稱雍氏，世代相傳至今，史稱雍氏正宗，是為河南雍氏。
據說，在雍國滅亡之時，雍伯衣著整齊，面色坦然，在晉軍如林刀槍的面前儀態端莊、從容不迫地走出宮闈，晉軍將士們在他的君王威儀下皆不禁震服，崇敬地向他施以軍禮。從此，中國歷史上出現了“雍容”一詞。
上古姞姓雍國，起源於陝西的雍山、雍水(雍河)。雍山在今陝西鳳翔縣西北。該山下有雍水。雍水東流經岐山、扶風、武功，會武水入渭河。此雍山、雍水，為姞姓雍部落的發源地。
在《廣韻》中引《世本》記載：“雍父作舂，黃帝臣也”。在《玉編》中記載：“雍父作臼”。這個“雍父”，即姞姓的一支，為黃帝之後裔，在黃帝部落中擔任重要職務。他發明臼、舂，從而增進了五穀的食用價值。“雍父”居住地被稱為雍山、雍水，“雍父”的後裔在唐虞時代東遷河南。
原雍地後來演變成《禹貢》九州之一的雍州，可見雍部落在當時是頗為強大的。由於雍父居雍山、雍水，軒轅黃帝曾在此地郊祭天帝，並在此地住了三個月，後來秦遷都於雍，又設立“五畤”(畤，讀zhì)，成為秦、漢時代祭祀天帝的聖地。按《漢書·郊祀志》的解釋：“祭五帝於雍畤，在山上四望，不見四方，故曰雍畤。”在《漢書·馮衍傳》中記載云：“涉雍畤而逍遙兮，超洛陽而不返”。
姞姓雍部落東遷至河南後，曾居洛陽東北二十里處，該地地名因此叫“雍氏”，河南陽翟縣東北有“雍氏城”。到夏王朝初年，姞姓雍國有部分族人遷居雍梁，後再遷雍丘(今河南杞縣)。到商代初年，雍人已北遷至濬縣，在該縣西南的雍榆、雍水一帶定居。在出土文物商代甲骨文中，有不少關於雍國的記載。如：“勿於雍”(不要去雍)；“雍臣”(雍君來朝拜商王)；“於雍無災”(去雍沒有什麼不吉利的)；“於雍往”(出發到雍去)；“田雍往來獲鹿二”(商王到雍國去進行田獵活動，獲得兩隻鹿)，等等。這些甲骨文的內容都說明了，雍距離商不遠，兩者關係密切，來往頻繁，雍國是商的臣屬。另據史料記載，商王武丁還把他的兒子封在姞姓雍人所居之地，稱為“子雍”，故地在河南沁陽縣東北。周滅商時，姞姓雍國仍然與其親族南燕、光國同時存在。
1974年12月，在陝西扶風縣北橋村的雍水之濱，出土《伯吉父鼎》、《伯吉父簋》(簋，讀guǐ，盛食物用的圓形、圈足器皿)，為西周銅器文物，說明西周以後仍有姞姓族人居住於此地。在《伯吉父鼎》上鑄有銘文云：“唯十又二月初吉，伯吉父作毅尊鼎，其萬年子子孫孫永寶用。”又有同時代的銅器文物《善夫吉父鬲》(鬲，讀lì，鼎的一種)，其銘文為：“善夫吉父作京姬尊鬲，其子子孫孫永寶用。”善夫即膳夫，為周王掌管御廚的官，此“吉父”是國君吉伯之親族，他娶了姬姓京國的女子為妻，所以就鑄了個“尊鬲”，來表示慶賀和紀念，並留給“子子孫孫永寶用”。這些出土文物的銅器銘文說明了當時姞姓雍人也稱為吉氏。
姞姓雍人的另一支，在周代於河南濬縣之雍城所立之雍國，春秋中期為衛國所並，其後人在衛任大夫，其中部分後人又成為孔氏。當時衛國的孔悝、孔圉，就是姞姓後人。
典故
“雍容”一詞來歷
古雍國故地，就是今河南省的焦作市、沁陽市一帶地區，原來是商王朝時期的一個小雍子國所在之地，周武王滅殷商，小雍子國一併滅亡，其地被周武王封賜給弟弟。
雍國之地是夏末商初黃河北邊夏商文化交匯處，既是殷商王畿西部的田獵區，也是東周時期晉國東進黃河下游，與齊、楚兩國爭霸中原的戰略要地，因此，在春秋中期的周定王姬瑜八年(晉景公姬孺元年，楚莊王熊侶十六年，公元前599年)，在晉、楚兩國爆發“穎北之戰”的前夕，雍國被晉國先行吞併，雍國之地成為晉軍南下東進出擊楚國、齊國的重要戰略前沿。雍國滅亡之後，在世代雍伯的後裔子孫中，多以故國名為姓氏，稱雍氏，世代相傳至今，史稱雍氏正宗，是為河南雍氏。
據說，在雍國滅亡之時，雍伯衣著整齊，面色坦然，在晉軍如林刀槍的面前儀態端莊、從容不迫地走出宮闈，晉軍將士們在他的君王威儀下皆不禁震服，崇敬地向他施以軍禮。從此，中國歷史上出現了“雍容”一詞。
