雅典娜（希臘語：Ἀθήνη、英語：Athena），也稱帕拉斯·雅典娜，是古希臘神話中的智慧女神，奧林匹斯十二主神之一。
同時也是藝術女神、紡紗工藝的女神。密教禱歌稱她為“創始藝術的”。她傳授紡織、園藝、陶藝、畜牧等技藝；繪畫、雕塑、音樂等藝術給人類。
她亦是軍事策略的女神。航海、農業、醫療的保護神。法庭、秩序的女神，她創立人類的第一座法庭。
雅典娜與赫斯提亞、阿爾忒彌斯被視為奧林匹斯山上的三處女神。初民最早把她作為霽色初開的境界崇拜，代表處女和純潔的光明。
雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯（“Μῆτις”意為智慧的，睿智的）的女兒，她是波洛斯的同母姐姐。蓋亞和烏拉諾斯預言，墨提斯生下明眸女兒後，會再生一個推翻宙斯的兒子（波洛斯），宙斯懼怕預言成真，遂將墨提斯整個吞入腹中。此後宙斯嚴重頭痛，阿波羅對他醫治無效，宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱（或普羅米修斯或赫爾墨斯），火神那樣做了。令諸神驚訝的是：一位體態婀娜、披堅執銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀態萬方。
基本介紹
神名探源,Ἀθήνη雅典娜,Παλλάς帕拉斯,Τριτογένεια特里托革萊婭,神話一,誕生,雅典守護神,與少女,與英雄,巨靈之戰,神話二,建立司法體系,特洛亞戰爭,神話學意義,聖物,外貌,天空、海洋的女神,手工藝女神,英雄的“母親”,祭儀,
神名探源
雅典娜在遠古的克里特女神崇拜時期，就已有記載。線形文字B上已出現了她的名字。邁錫尼石板曾以“女主宰”來稱呼她，在後來的一些史詩和禱歌中也常稱雅典娜為“πότνια（即：女士，女神，女主人）”。
Ἀθήνη雅典娜
雅典娜一名，古希臘語是從Ἀθῆναα或Ἀθῆναια縮略來的。
在伊俄尼亞方言中寫成Ἀθήνη或Ἀθηναίη（荷馬史詩中用後者）；在多里斯方言中寫成 Ἀθάνα或Ἀθαναία；在埃俄利亞方言中寫成Ἀθήναα。
美國古典學家馬丁·貝爾納：“Ἀθῆναι和Ἀθήνη或Ἀθηνᾶ都來自於古埃及語Ϧτ Ντ（用科普特語表示，譯為：克斯特 ·恩特）。
Παλλάς帕拉斯
雅典娜的全稱則是帕拉斯·雅典娜（Παλλάς Ἀθήνη）。帕拉斯的含義在神話中有多種說法。
1、英國學者哈里森《希臘宗教研究導論》中認為荷馬史詩中，經常以“帕拉斯”之名稱呼雅典娜。這就表明，這位女神原本就有一個叫“帕拉斯”的名字，以後隨著雅典人對她的崇拜的發展，她就被全稱為帕拉斯·雅典娜，意即”雅典的少女帕拉斯”。再往後雅典娜又可單獨使用，作為女神的名字。
2、法國古典學家庫朗熱的觀點：“雅典軍隊從來不會在每個月的第七天出征，海軍出征時必小心翼翼地為帕拉斯神像重新鍍金”。這裡似乎認為帕拉斯之名與雅典娜的海中神女血脈有關。
3、皮拉基斯人的說法，雅典娜由河神特里同撫養長大，特里同之女帕拉斯是她的玩伴，因宙斯丟盾牌的緣故，被雅典娜誤傷。雅典娜非常悲傷，創作了帕拉斯的雕像。因此雅典娜有此別名。這將雅典娜起源和利比亞崇拜的少女神聯繫到一起了。
4、蘇伊達斯的觀點：“（帕拉斯是）一個偉大少女（πάλλαξ），是雅典娜稱號”；亦有其源自動詞 πάλλω（揮舞，投擲）的說法。
以上說法多種，但都因根據不足，不能得到人們的普遍贊同，而只能作為一種可能性，不能視作定論。
Τριτογένεια特里托革萊婭
在赫西俄德《神譜》里，雅典娜在特里同的河岸從神人之父的前額中誕生。雅典娜又有別名為特里托革萊婭（Τριτογένεια，字面意為特里托湖畔的少女或第三誕生的）。
常見說法為，此別名意思為“第三出生的”，或“特里托湖畔的少女”，亦或其他。
《牛津希臘語辭典》記錄學者的論點為，特里托革萊婭之意為“宙斯除了阿爾忒彌斯、阿波羅之外第三出生的孩子”。另有小眾觀點認為“第三”為某個月的第三天。
阿波羅尼俄斯的《阿耳戈英雄紀》：雅典娜出生於利比亞的特里托尼斯湖畔，幾位利比亞的水澤女仙在特里托尼斯湖為她清洗身體。希羅多德的《歷史》也提到利比亞：“鄰接著馬克呂厄斯人的是歐塞厄斯人……他們對雅典娜神每年舉行一次祝祭，在祝祭的時候，他們的少女分成兩隊，相互用石頭和木棒交戰，據他們說這樣做是遵照他們祖先的方式來崇敬當地的那個我們稱之為雅典娜的女神。因傷致死的少女則被稱為假處女。在女孩們開始交戰之前，全體人民總是先把最美的女孩（代表雅典娜）選出來，給她戴上科林斯的頭盔和穿上希臘的全幅甲冑，然後使她登上戰車，在整個湖岸上奔行。”
神話一
誕生
從宙斯頭顱里誕生的雅典娜宙斯娶墨提斯為妻，而墨提斯曾經通過種種變化避免他的追求。蓋亞預言，在墨提斯生下第一個女兒後將生下一個兒子，成為神人之王。由於懼怕此事，所以宙斯把她吞進了肚裡。將到產期，宙斯劇烈頭痛，赫淮斯托斯用斧子劈開他的頭，於是雅典娜從其頭顱里跳了出來。墨提斯仍留在宙斯頭中，為其出謀劃策。
雅典守護神
（依據偽阿波羅多洛斯《書藏》）
雅典娜成為雅典的守護神的傳說和女神與波塞冬之間的比賽有關。當雅典首次由一個腓尼基人建成時，波塞冬與雅典娜競爭為之命名的榮耀，能為人類提供最有用東西的人將成為該城的守護神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰馬。而雅典娜則變出了一棵橄欖樹——和平與富裕的象徵。因戰馬被認為是代表戰爭與悲傷，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快將該城納入她的保護之中。 在雅典的衛城上，還殘存著古希臘最著名的建築物之一——崇拜雅典娜女神的帕耳特農神廟。
雅典娜
雅典娜與少女
（依據安多尼努斯《變形記》）
俄里翁有兩個女兒，墨提娥克、墨妮佩。雅典娜教兩個姑娘紡織。兩姐妹後來為拯救瘟疫肆虐的祖國而獻出生命。為答謝她們，兩姐妹被升為天空上的星星。
（依據赫西俄德《列女傳》殘篇）
墨伽拉的公主歐律諾墨，受到雅典娜女神的喜愛。雅典娜給了她智慧、機敏，教她藝術，為她找到合適的丈夫。
（依據得尼阿斯《愛情傳奇集》）
科利亞一個叫尼坎德拉的紡織女工，辛苦工作一年，她的僱主卻拒絕發給她工酬。女工向雅典娜求救，雅典娜幫女工懲罰了僱主。
（依據偽阿波羅多洛斯《書藏》）
達那俄斯的女兒們被埃古普托斯的兒子們逼婚，雅典娜造船幫助達那俄斯的女兒們逃走。
與英雄
（赫西俄德《神譜》，偽阿波羅多洛斯《書藏》及歐里庇得斯的《伊翁》）
美杜莎為戈耳工蛇髮女妖三姐妹之一，任何人看到她們的雙眼，都會立刻變成石頭。但三妖中只有美杜莎是不能永生的妖怪，她的兩個姐姐則可永生。據阿波羅多洛斯的《書藏》；珀耳修斯在赫耳墨斯與雅典娜的幫助下殺了女妖。珀耳修斯將美杜莎的頭顱獻予英雄的保護女神雅典娜，雅典娜將美杜莎的頭顱裝在神盾上，歐里庇得斯在《伊翁》中說，該亞生出與眾神做對的怪物戈耳工，雅典娜除去怪物並把其腦袋裝在神盾上，因此雅典娜有一別名叫弒戈耳工女神（類似赫耳墨斯的弒阿爾戈斯之神）。
醫神阿斯克勒庇俄斯從雅典娜那裡取得戈耳工的血管。
卡德摩斯斬殺戰神泉的守護龍後得到雅典娜的讚賞，於是現身指示卡德摩斯如何播種龍牙。並把一半的龍牙給予科爾奇斯的埃厄忒斯。
巨靈之戰
（依據偽阿波羅多洛斯《書藏》）
在眾神和巨靈之戰中，因為有預言稱只有讓凡人加入到這場戰爭中，奧林波斯的諸神才能取得最終的勝利，雅典娜從凡間找來赫拉克勒斯，讓他參戰。並向他指出阿爾庫俄紐斯的弱點。在戰場上取下巨人帕拉斯的皮，蒙在盾上，在戰鬥中用此護身。並把西西里島舉起埃特納火山投在恩刻拉多斯身上把他殺死。
雅典娜在巨靈之戰
雅典娜在巨靈之戰希望的傳說
宙斯讓火神製造一座石像，同時命令眾神都必須送給她一樣東西。赫耳墨斯給她一顆狡詐的心；阿佛洛狄忒給她誘人魅力；宙斯給她注入惡毒的禍水。但雅典娜只是給她披上白色衣裳。石像變成美麗的女人，宙斯為她取名潘多拉，意為“眾賜者”，將她和裝滿災禍的匣子贈予厄庇墨透斯。
普羅米修斯曾告誡厄庇墨透斯，不要接受宙斯的任何饋贈。可是厄庇墨透斯一見到潘多拉，便被她的容貌迷惑，便娶為妻。後來潘多拉打開了匣蓋，藏在裡面的一大群災害立刻飛了出來。它們一眨眼就布滿整個大地。人類從此飽受災難、瘟疫、禍害的折磨。而雅典娜為了挽救人類命運而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒來得及飛出盒子，潘多拉就把盒子關上了。
厄利克托尼俄斯
（依據偽阿波羅多洛斯《書藏》）
赫淮斯托斯也很欣賞同為手工藝見長的女神。某天雅典娜又來向他訂造新武器，赫淮斯托斯這時因阿佛洛狄忒和阿瑞斯偷情而大失所望，於是開始追逐雅典娜。他是跛腳，費了好大一番功夫追上雅典娜，可是她是終生不婚的處女神，反抗逃跑。有說赫淮斯托斯的精液射到大地上，或說落到女神的腿上，雅典娜立即用羊毛擦去精液，把它丟到地上，地母該亞受孕生下厄利克托尼俄斯。
雅典娜替地母養大這個孩子，他成為雅典國王。雅典娜送了他金鐲子，用來守護雅典的兒童們。
神話二
建立司法體系
（埃斯庫羅斯《賜福女神》）
阿伽門農被妻子克呂泰謨涅斯特拉的情夫所殺。事後阿波羅將事情的真相告訴了阿伽門農之子俄瑞斯忒斯，並吩咐他去復仇。王后詛咒俄瑞斯忒斯受到復仇女神的懲罰。這一詛咒在她死之後就靈驗了。俄瑞斯忒斯離開自己的王國，在阿波羅的庇護下得以躲避復仇女神的追殺。阿波羅吩咐俄瑞斯忒斯去雅典，尋求雅典娜的公正裁判。雅典娜知道了事情的經過以後，決定召集人間的法官共同審理此案。
雅典城內最睿智的法官們來聆聽案件；復仇女神聲稱：王后殺死的是丈夫而不是一個有血親關係的人，被告人殺的卻是血親，被告人也應被殺，此家族的仇殺循環永不得解脫。被告人的辯護人——阿波羅強調王后進行的是一場“蓄意謀殺”，被告人只是履行了孩子應盡的復仇義務。雅典娜宣布法官們投票解決案件，每位法官都分到兩個石子——黑色代表有罪，白色代表無罪。所有法官投票結束時不偏不巧，黑白石子數目正好相等。於是便由雅典娜作出裁定。雅典娜投下一枚白石子，並依據多數票的決定宣布俄瑞斯忒斯無罪，從此結束了世代仇殺的惡性循環。
該事件之後，古希臘的詩人們認為，雅典娜也是代表司法正義的女神。與秩序女神忒彌斯不同，忒彌斯是地母所生，代表的是大地季節秩序流變。
特洛亞戰爭
（依據古希臘荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》和偽阿波羅多洛斯《書藏》）
在特洛亞戰爭中，她站在阿該亞人一邊，是因為雅典娜是阿該亞一邊雅典城的守護神。特洛亞戰爭是宙斯與忒彌斯謀劃好的，目的是讓人類減少一半，因此特洛亞城的毀滅是必然的；金蘋果之爭導致阿佛洛狄忒助帕里斯誘拐了斯巴達的王后海倫，成為特洛亞戰爭的一個誘因。特洛亞剛建成的時候雅典娜是很樂於保護它的，為此還把自己的神像放在特洛亞城。然而特洛亞國王拉俄墨冬對阿波羅和波塞冬的欺騙使雅典娜認為這是一個沒有誠信的國度，故而放棄了對特洛亞的保護。（尤其是特洛亞王子帕里斯羞辱她在前，劫掠墨涅拉俄斯妻子海倫在後，雅典娜決意站在雅典城一邊是理所當然的。）
- 雅典娜首度參加特洛亞戰爭，換下自己親手編織的刺繡彩袍，穿上宙斯的襯袍，披上盔甲。在戰場上，雅典娜到希臘將領狄俄墨得斯身旁幫他對抗戰神阿瑞斯，在女神神力幫助下成功刺傷阿瑞斯，使阿瑞斯敗逃回天界。
- 阿喀琉斯痛失好友帕特洛克洛斯，悲痛之間，不嗜食飲，不眠不睡，赫拉在天上觀之心有不捨，為了不願讓即將上戰場的阿喀琉斯病倒，於是派遣雅典娜下凡，暗中把天界之食－瓊漿玉液直接灌入阿喀琉斯體內。
- 阿喀琉斯對戰赫克托爾時，赫克托爾擲出長槍直射往阿喀琉斯，雅典娜輕吹一氣，長槍就偏離阿喀琉斯。
- 在特洛亞城前的諸神之戰中，雅典娜先對上戰神阿瑞斯，雅典娜用石頭打傷阿瑞斯。並一拳打暈了要扶走阿瑞斯的阿佛洛狄忒。
- 希臘將領大埃阿斯因為和俄底修斯競爭阿喀琉斯盔甲敗選，怒而出走到近郊原野，想把俄底修斯砍成碎片，謀劃夜襲希臘軍，殺死自己的戰友。為避免大埃阿斯殺害希臘戰友，雅典娜就蒙住了大埃阿斯的眼睛，讓他誤以為牛群是希臘軍。大埃阿斯對著牛群大肆斬殺，當他清醒時發現自己的行為，為此感到羞愧而自縊身亡。
- 希臘另一位將領小埃阿斯的將領在攻陷特洛亞城時，到雅典娜神殿洗劫財物，並在神殿內的雅典娜神像前姦污女祭司卡珊德拉。之後希臘軍預言者卡爾卡斯預言此舉使雅典娜憤怒，希臘軍眾人慾殺小埃阿斯以平息女神怒氣，但小埃阿斯卻逃回雅典娜神殿里，由於希臘鐵律規定"不許殺害神殿中人"，於是眾人便放過小埃阿斯。
- 在所有希臘船隊歸返時，雅典娜因為卡珊德拉事件而開始給予希臘人報復。雅典娜請求宙斯給予風暴吹襲希臘船隊，扔下一道霹靂在小埃阿斯的船隊上，所有船都毀壞沉沒，只有小埃阿斯一人游到礁石上獲救，小埃阿斯自以為不管神明如何他都能獲救，但波塞冬用三叉戟切碎礁石，使小埃阿斯溺斃。
- 另外，雅典娜最喜歡的凡人是俄底修斯（因他被譽為最聰明最狡猾的人），在荷馬史詩《奧德賽》部分基本上都是她幫助俄底修斯回鄉，並和俄底修斯及俄底修斯之子忒勒瑪科斯一起向諸多求婚者報仇。（由於俄底修斯殺了波塞冬之子，所以十年才返鄉，俄底修斯的國家有很多貴族藉機向俄底修斯的妻子珀涅羅珀求婚企圖成為新的統治者）。
其他傳說
忒拜城的預言家忒瑞西阿斯的母親是水澤神女卡里克羅，也是雅典娜的好友。忒瑞西阿斯無意間看到雅典娜的裸體，雅典娜立即用雙手遮住他的雙眼，不料他因此眼盲。卡里克羅請女神幫兒子恢復，但是女神無此能力，她只能補償給忒瑞西阿斯預言能力，讓他成為最偉大的預言家，且能聽懂鳥語，在冥間不朽，又給他結果實的手杖和嚮導。但這只是忒瑞西阿斯瞎眼的由來傳說之一。
阿耳戈斯的七雄之一堤丟斯被墨拉尼普斯刺中腹部，半生不死間，雅典娜從宙斯處得來一種藥可讓他長生不老。救活的提丟斯卻因殘忍地吃了墨拉尼普斯的腦袋，而被雅典娜收回長生不老的恩惠。
神話學意義
雅典娜的記載最早見於克里特島的線形文字，她源於克里特島母系社會的少女地母神，是母系社會的宮殿城池女神、鳥和蛇之女神。
雅典娜油畫
雅典娜油畫宙斯頭顱誕生雅典娜， 可見古希臘歷史的某種演變：民族的遷移和融合。墨提斯是原先希臘本土居民的精神信仰，宙斯是後來遷入希臘的印歐神。墨提斯為智慧女神代表當時希臘本土的文明優秀於後來的移民文明；她被宙斯吞噬，代表希臘母權土著、印歐父權民族通過鬥爭，平衡成新的希臘古典文明——“雅典娜”——當然此詞只是一個比喻，希臘正統宗教代表仍是宙斯而非雅典娜。可能代表被征服的民族的屈從；但墨提斯雖被吞，卻仍留在宙斯頭裡，又象徵本土民族仍保留了自己的一些傳統。
聖物
鳥：雅典娜常與鳥兒（鴿子、貓頭鷹、鴨子、海鷗、燕子、海鷹，雕鷲）一起出現。在《奧德賽》中荷馬描述了雅典娜可以變成一隻雕鷲。這位女神還變成一隻貓頭鷹介入了針對波斯人的戰爭，人們相信她幫助他們贏得了戰爭的勝利。
神盾埃癸斯
神盾埃癸斯在瓶畫上，有她變成貓頭鷹並且裝備著頭盔和長矛的形象。有時候還可以同時看到兩種畫面：雅典娜作為一個神人同形的女神，她的身後是一隻貓頭鷹。在《伊利亞特》中荷馬稱她是“貓頭鷹眼睛的(古希臘語直譯γλαυκῶπιν，γλαυκῶπις的陰性所有格形式，羅念生先生譯作的目光炯炯的）“ 她還以帶著翅膀的形象出現。在一隻黑繪陶杯的正面圖上，畫家就給她畫上了翅膀。
蛇：《俄耳甫斯教禱歌》稱她“絢麗如蛇、千變的龍(αἰολόμορφε δράκαινα)”。維吉爾在《埃涅阿斯紀》中說她是“蛇的保護者”。希羅多德在《歷史》卷八中描寫，在雅典的神殿里有一條大蛇守護著衛城。雅典娜的這些聖物源自克里特—邁錫尼時代的帶蛇的女神。克里特神話中，貓頭鷹和蛇守衛著彌諾陶羅斯的宮殿和手持邁錫尼時化盾牌的女神像，就是雅典娜的原型之一。雅典娜常攜帶用飾有墨杜薩蛇發的羊皮製做的盾牌（即神盾埃癸斯）。 荷馬《伊利亞特》卷五：“她（雅典娜）把那塊邊上有穗的可畏的盾拋在她的肩上，上面有福波斯（Φόβος，驚恐神）作冠，有厄里斯（Ἔρις，紛爭女神）、阿爾刻（Ἀλκή，力量女神）、令人寒慄的伊俄刻（Ἰωκή，追蹤女神）、 可怕的怪物戈耳戈的頭，”
外貌
1、赫西俄德《神譜》稱呼雅典娜：明眸少女。
2、荷馬《伊利亞特》：塞阿諾舉著袍子放置在美發的雅典娜膝上，向著偉大宙斯的女兒祈禱，懇求說：“啊女神，雅典娜，我們的城市的保護者，女神中光彩照人的
3、荷馬《伊利亞特》宙斯對赫拉、雅典娜說：你們那漂亮的肢體
4、《荷馬頌歌致雅典娜》：金光璀璨，端莊美麗，一旁凝視的眾神為之驚嘆。
5、16世紀《論婦女的美麗》稱女性手臂審美：像帕拉斯女神在伊達山峰上站在牧羊人面前時的雙臂那樣柔軟。
6、公元前4世紀的斐迪亞斯雅典娜雕像，雕像其他部分為木質、黃金，而雅典娜的皮膚則用象牙雕刻，以表現女神白皙的肌膚。
雅典娜有一雙著名的明亮大眼睛。從古希臘雕像看一般是鵝蛋臉，典型的希臘女性直鼻Grecian nose鼻子挺直，嘴較小常緊抿。
頭髮披著或挽髻。日常穿自己織的精美繡裙，肩上有隻貓頭鷹。作戰時戴盔冠，上身裙覆蛇甲，右手持矛或勝利女神，左手拿金流蘇的埃吉斯。
天空、海洋的女神
雅典娜也是屬於天空的女神。她是雨露、晴空、春雷的女神。她出生時天降金雨（品達，《奧林波斯頌》卷五）。她是雷神宙斯之女，是雷雨之後，一片純淨清明的天色的女神。也有神話把雅典娜和刻克羅普斯的兩個女兒：潘德洛索斯（Πάνδροσος，露水女神）和阿格勞洛斯（Ἄγλαυρος，田畦女神）相等。
手工藝女神
雅典娜是藝術、工藝、婦女手工的女神，雙手靈巧。
笛子：傳說一、雅典娜發明的樂器因吹奏時雙頰會鼓起被天后與美神嘲笑，遂棄之，被馬耳緒阿斯撿到，馬耳緒阿斯要吹笛挑戰阿波羅，因為阿波羅規定必須倒著演奏樂器，但笛子只有前端能吹出聲音，所以落敗。
傳說二、笛子是雅典娜送給同樣愛好音樂的阿波羅的禮物。
陶瓷：陶瓷工把雅典娜作為自己的保護神。雅典娜發明了陶瓷車，使人們生產出各種陶瓷製品。。
橄欖、無花果：雅典娜教會人們種植橄欖和無花果。她發現了橄欖油的使用方法，教雅典人如何用石碾壓碎橄欖，如何將橄欖裝入石磨里壓榨。
戰舞：為慶祝戰爭後的勝利，雅典娜編了一隻戰舞。並首次吹響了號角。
英雄的“母親”
雅典娜在青銅時代獲得了軍事特徵，成了一則相當荒謬的奧林波斯神話的犧牲者，在這則神話中，她被描述成宙斯的女兒，全副武裝地從他的頭中蹦出來。但作為女戰神，她的智慧和力量都超過戰神阿瑞斯。在赫西俄德的《神譜》中這樣描述她：“宙斯從自己頭腦里生出明眸女神特里托革尼亞。她是一位可怕的、呼嘯吶喊的將軍，一位渴望喧嚷和戰爭廝殺的不可戰勝的女王。”
阿瑞斯、厄倪俄和雅典娜等是對戰爭的不同表現，阿瑞斯代表戰爭中的兵災，驚恐潰逃、生靈塗炭；厄倪俄代表戰爭中的血腥、城池毀滅；雅典娜則代表抵禦侵略，自衛性的戰爭，戰爭中理性的一面——憑藉智謀來取得勝利、結束傷亡。如在特洛亞戰爭的最後時段，她教導俄底修斯使用木馬計，這也使阿該亞人最終獲得戰爭的勝利。
雅典娜
雅典娜雅典娜代表戰爭中的策略——軍事中的計謀。智者總是隨時準備以武裝抵抗命運的每一次打擊。
英國著名的古典學家簡·艾倫·哈里森，在《希臘宗教研究導論（“Prolegomena to the Study of Greek Religion”，1903）》第六章第九節中說：“但按照古老的母權社會的傳統她（雅典娜）作為養母養育了許多英雄：該亞——真正的母親——生了厄里克托尼俄斯，但把他養大成人的是雅典娜；她和赫拉克勒斯也有類似的關係，他是赫拉克勒斯的（處女）養母...”。
相關名稱：
| 古希臘語 | 音譯 | 直譯 |
|---|---|---|
Ἀηδών | 阿俄冬 | 夜鶯女神（引申為“歌女神”） |
Αἰθέρια | 埃忒里亞 | 高空女神 |
Ἀλαλκομενηΐς | 阿拉科墨涅斯 | |
Ἀγελεία | 阿革勒亞 | 籌掠女神 |
Ἄγλαυρος | 阿格勞洛斯 | 田畦女神 |
Ἀγροτέρα | 阿格洛忒拉 | 狩獵女神 |
Αἴθυια | 埃堤亞 | 海禽女神 |
Ἀλαλκομενηίς | 阿拉爾科墨涅斯 | 守護女神 |
Ἀνεμῶτις | 阿涅摩提斯 | 風女神（字面意思是“風化身”） |
Ἀπατούρια | 阿帕圖里亞 | |
Ἀρεία | 阿瑞亞 | 好戰女神 |
Ἄστυρα | 阿斯堤拉 | |
Άτρυτώνη | 阿特律托涅 | 不倦女神 |
Βουλαῖα | 玻萊亞 | 辯護女神 |
Γιγαντοφόντις | 癸乾托豐提斯 | 弒巨靈女神 |
Γλαυκῶπις | 格勞科庇斯 | 明眸神 |
Γοργοφόνα | 戈耳戈福娜 | 弒戈耳戈女神 |
γοργῶπις | 戈耳戈庇斯 | 戈耳戈面女神 |
Ἐργάνη | 厄耳伽涅 | 勞動（女紅）女神 |
Ἐρυσίπτολις | 厄律斯普托利斯 | 護城女神 |
Ζωστηρία | 左斯忒里亞 | |
θύγατερ Διὸς αἰγιόχοιο | 持神盾宙斯之女 | |
Ἱππία | 希庇亞 | 馬女神 |
Ἰσμηνία | 伊斯墨尼亞 | |
Λαοσσόος | 拉索俄斯 | 勵民神 |
Λινδία | 林狄亞 | |
Καρύα | 卡律亞 | |
Κελευθεία | 刻琉忒亞 | 道路女神（引申為“引導女神”） |
Κορία/Κόρη | 科里亞/科瑞 | 少女神 |
Κεκροπία | 刻克洛庇亞 | |
Κορυφαγενής | 科律法革涅斯 | 顱生女神 |
Μαχανίς | 馬卡尼斯 | 激鬥女神 |
Μαχανῖτις | 馬卡尼提斯 | 同上（方言） |
Μῆτις | 墨提斯 | 智慧女神（同其母） |
Μουσική | 繆斯刻 | 詩曲女神 |
Νίκη | 尼刻 | 勝利女神（同其從神） |
Ὁπλοσμία | 荷普羅斯密亞 | 全副武裝女神 |
Ὀργάνη | 俄耳伽涅 | 和Ἐργάνη相同 |
Ὀφθαλμῖτις | 俄佛塔爾密提斯 | 護睛女神 |
Ὀξυδερκής | 俄克緒得耳刻斯 | 敏視神 |
Παλλάς | 帕拉斯 | |
Παλληνὶς | 帕勒尼斯 | |
Παναχαιίς | 帕那開伊斯 | 全體阿該亞人的女神 |
Παρθένος | 帕耳忒諾斯 | 貞女神，處女神 |
Πατρωίη | 帕特洛涅 | 監護女神 |
Πολιάς | 波利俄斯 | 護城女神 |
Πολίπορθος | 波利波耳托斯 | 破城神 |
Πολύβουλος | 波呂部羅斯 | 多謀神 |
Πότνια | 波特尼亞 | 女主人，女主宰 |
Πρόμαχος | 普洛瑪科斯 | 陣前神 |
Προνομία | 普諾密亞 | |
Προμαχόρμα | 普耳瑪科耳瑪 | |
Σάλπιγξ | 薩爾庇耳克斯 | 戰角女神（引申為“勵戰女神”） |
Σώτειρα | 索忒里亞 | 助護女神 |
Σθενιάς | 斯特尼阿斯 | 強力女神 |
Τελχίνια | 忒爾基尼亞 | |
Τριτογένεια | 特里托革尼亞 | 特里托湖畔的少女 |
Τριτωνίς | 特里托尼斯 | |
Ὑγίεια | 許癸厄亞 | 健康、清潔女神 |
Χρυσόλογχος | 克律索羅格科斯 | 持金矛女神 |
注：在直譯一欄中，空格為古希臘地方稱謂或含義存在爭議
祭儀
在雅典衛城坐落的古城堡中心，聳峙著巍峨的長方形建築，神廟矗立在衛城頂端，這是在世界藝術寶庫中著名的帕特農神廟。這座神廟歷經兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像無存，浮雕剝蝕嚴重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當年的丰姿。帕耳特農神廟是雅典衛城最重要的主體建築。帕特農神廟之名出於雅典娜的別名Παρθένος（意為貞女的）。
帕耳特農神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿。不僅規模最宏偉，坐落在衛城中央，廟內還存放一尊由斐狄阿斯親手製作的黃金象牙鑲嵌的雅典娜女神像。它從公元前447年開始興建，9年後大廟封頂，又用6年後各項雕刻也告完成。
帕耳特農神廟的正式啟用是在公元前438年，借著盛大的帕那太耐節獻給雅典娜。帕那太耐節是雅典人的重要節日，在節日期間，常舉行體育競技、歌舞活動、穿過全城直至神廟的巡行。活動中最有特色的是：一件由雅典城少女織成的長袍被掛在一隻船的主桅桿上，船被抬在牛車上，緩緩移向神廟，羊毛長袍最後被獻給雅典娜。接著進行的是祭祀，獻給女神的是牛或羊。牲口的選擇是極為重要的一點，它必須強壯、健康，沒有傷口更沒有缺陷。在出土的眾多陶器上有許多祭神的場面。牲口的骨頭和肥肉被堆在祭壇上燒，重要的是從這裡升起的煙必須升到神像上方，這樣才能傳給神。
帕耳農神廟是希臘全盛時期建築與雕刻的主要代表，有“希臘國寶”之稱，也是人類藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。5世紀中葉，神廟被改為基督教堂，雅典娜神像被移去。1458年土耳其人占領雅典後將神廟改為清真寺。1687年威尼斯人與土耳其人作戰時，炮火擊中神廟內的一個火藥庫，炸毀神廟的中部。1801-1803年，英國貴族埃爾金勳爵將大部分殘留的雕刻運走，損失最嚴重。許多原屬神廟的古物，現散落在不列顛博物館、羅浮宮、哥本哈根等地。19世紀下半葉，曾對神廟進行過部分修復，但已無法恢復原貌，現僅留有一座石柱林立的外殼。
