《雁盪山》出自《夢溪筆談·雁盪山》（第四三三條） 宋神宗熙寧七年(公元1074年)，沈括巡視溫州，曾到雁盪山做了實地考察。他對雁盪山的地貌特點做了精心觀察，並聯繫黃土高原的地形做了類比分析，正確推斷出雁盪山的成因，是由於流水侵蝕的作用，才使平原變成山嶽。這是科學的創見。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,雁盪山,譯文,作者簡介,
作品原文
溫州雁盪山①，天下奇秀。然自古圖牒②，未嘗有言者③。祥符中④，因造玉清宮⑤，伐山取材，方有人見之⑥，此時尚未有名⑦。按西域書⑧，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫⑨。唐僧貫休為《諾矩羅贊》⑩，有“雁盪經行雲漠漠⑾，龍湫宴坐雨濛濛”之句⑿。此山南有芙蓉峰⒀，峰下有芙蓉驛⒁，前瞰大海，然未知雁盪、龍湫所在⒂。後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳為雁盪⒃，下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、歸坐峰，皆後人以貫休詩名之也⒄。謝靈運為永嘉守⒅，凡永嘉山水遊歷殆遍⒆，獨不言此山 ，蓋當時未有雁盪之名⒇。
注釋譯文
① 溫州：在今浙江省溫州市。雁盪射埋檔山：在浙江省溫州市東北。樂清縣西部與永嘉縣東部交界處的一座綿延幾百里的大山脈 ，最高峰海拔一○五七米。
② 圖牒：圖書檔案。牒，公文，檔案。
③ 未嘗有言者：不曾有記載它的。嘗，曾經。有言者，是“有言之者”的省略。
④ 祥符中：祥符年間。祥符，“大中祥符”的簡稱，宋真宗(趙恆)的年號之一(公元1008－1016年)。
⑤ 玉清宮：宋真宗改建昭應宮為玉清昭應宮。
⑥ 方：才，副詞。
⑦ 尚未有名：還沒有雁盪山這個名稱。
⑧ 西域書：指佛經。西域，漢代敦煌以西諸地的總稱。
⑨ 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫：聖立墓燥兵者諾矩羅居住在中國東南方靠海的雁盪山芙蓉峰的龍湫。阿羅漢，也稱羅漢，梵語音譯，是佛家對“聖者”的尊稱。諾矩羅，唐代的一個和尚，據《樂清縣誌》記載，原名羅堯運，眉州青神(今四川青神縣)人。震旦，古時印度對中國的稱呼。震指東方凶巴烏故，旦指日出，意即東方日出之地。芙蓉峰，在雁盪山南部，峰下有芙蓉驛(在今芙蓉鎮)。龍湫，雁盪山的瀑布名，瀑布下有兩個深潭，叫做大龍湫和小龍湫。湫，深水池。
⑩ 貫休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隱炒燥龍，善詩畫，著有《禪月集》，今傳二十五卷，內無《諾矩羅贊》。全唐詩編貫休詩五十二卷，第十二卷中有“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”兩句。
⑾ 雁盪經行雲漠漠：意思是說從雁盪山經過時看見白雲漠漠。這是形容雁盪山極高，與雲天相接。漠漠，密布的樣子。
⑿ 龍湫宴坐雨濛濛院己戒：意思是說，在龍湫附近靜坐觀賞風景時對著細雨濛濛。宴坐，閒居靜坐。雨濛濛，這裡形容龍湫瀑布飛濺之水沫如細雨迷濛。元朝李孝光《大龍湫記》說：“仰見大水，從天上墮地，不掛著四壁……東崖址有諾矩羅庵，相去五六步，山風搖射，水飛著人，走入庵避之，余沫迸入屋，猶如暴雨至”，可作參考。…
⒀ 驛：古代傳送公文的人休息和換馬的地方。
⒁ 瞰：俯視。
⒂ 然未知雁盪、龍湫所在：但是(人們)還不知道雁盪、龍湫在什麼 方。
⒃ 雁盪：又名雁湖，在芙蓉峰頂。明代陳仁錫《潛確居類書》：“雁盪山在樂清縣，山頂有一湖，方可十里，水常不涸，春雁歸時都宿此，故名。”
⒄ 名之：給它命名。名，命名，動詞。之 ，代詞，代“經行晚循峽、宴坐峰”。
⒅ 謝靈運：南朝劉宋時代人，詩人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省溫州地區。守：太守，郡的最高行政官。
⒆ 殆：幾乎。
⒇ 蓋：連詞，承接上文，推測原因，可譯為“原來是”。
② 圖牒：圖書檔案。牒，公文，檔案。
③ 未嘗有言者：不曾有記載它的。嘗，曾經。有言者，是“有言之者”的省略。
④ 祥符中：祥符年間。祥符，“大中祥符”的簡稱，宋真宗(趙恆)的年號之一(公元1008－1016年)。
⑤ 玉清宮：宋真宗改建昭應宮為玉清昭應宮。
⑥ 方：才，副詞。
⑦ 尚未有名：還沒有雁盪山這個名稱。
⑧ 西域書：指佛經。西域，漢代敦煌以西諸地的總稱。
⑨ 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫：聖立墓燥兵者諾矩羅居住在中國東南方靠海的雁盪山芙蓉峰的龍湫。阿羅漢，也稱羅漢，梵語音譯，是佛家對“聖者”的尊稱。諾矩羅，唐代的一個和尚，據《樂清縣誌》記載，原名羅堯運，眉州青神(今四川青神縣)人。震旦，古時印度對中國的稱呼。震指東方凶巴烏故，旦指日出，意即東方日出之地。芙蓉峰，在雁盪山南部，峰下有芙蓉驛(在今芙蓉鎮)。龍湫，雁盪山的瀑布名，瀑布下有兩個深潭，叫做大龍湫和小龍湫。湫，深水池。
⑩ 貫休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隱炒燥龍，善詩畫，著有《禪月集》，今傳二十五卷，內無《諾矩羅贊》。全唐詩編貫休詩五十二卷，第十二卷中有“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”兩句。
⑾ 雁盪經行雲漠漠：意思是說從雁盪山經過時看見白雲漠漠。這是形容雁盪山極高，與雲天相接。漠漠，密布的樣子。
⑿ 龍湫宴坐雨濛濛院己戒：意思是說，在龍湫附近靜坐觀賞風景時對著細雨濛濛。宴坐，閒居靜坐。雨濛濛，這裡形容龍湫瀑布飛濺之水沫如細雨迷濛。元朝李孝光《大龍湫記》說：“仰見大水，從天上墮地，不掛著四壁……東崖址有諾矩羅庵，相去五六步，山風搖射，水飛著人，走入庵避之，余沫迸入屋，猶如暴雨至”，可作參考。…
⒀ 驛：古代傳送公文的人休息和換馬的地方。
⒁ 瞰：俯視。
⒂ 然未知雁盪、龍湫所在：但是(人們)還不知道雁盪、龍湫在什麼 方。
⒃ 雁盪：又名雁湖，在芙蓉峰頂。明代陳仁錫《潛確居類書》：“雁盪山在樂清縣，山頂有一湖，方可十里，水常不涸，春雁歸時都宿此，故名。”
⒄ 名之：給它命名。名，命名，動詞。之 ，代詞，代“經行晚循峽、宴坐峰”。
⒅ 謝靈運：南朝劉宋時代人，詩人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省溫州地區。守：太守，郡的最高行政官。
⒆ 殆：幾乎。
⒇ 蓋：連詞，承接上文，推測原因，可譯為“原來是”。
雁盪山
雁盪山位於中國浙江省溫州市樂清市境內，部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州297公里，距溫州68公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有“寰中絕勝”、“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為“雁盪三絕”。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。
雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出“游山說”，祝微腳說的是中國古代遊覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的“游山學”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。
雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出“游山說”，祝微腳說的是中國古代遊覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的“游山學”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。
譯文
雁盪山是天下一座奇特、秀麗的高山，可是自古以來的地理圖譜表籍上都沒有提及過它。宋代祥符年間，因為修建玉清宮，在開山伐木時，才被人所見，這時它連個山名都沒有。根據西域的書籍記載，說有一個名叫諾矩羅的羅漢，曾住在中國東南海邊雁盪山芙蓉峰的龍湫。唐朝一個叫貫休的和尚寫的《諾矩羅贊》中，也有“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”的詩句。這座山的南邊有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，向前看可以俯視大海，然而當時的人依舊不知道雁盪、龍湫到底在什麼地方。後來人們因為採伐木材，才開始見到這座山。山頂上有一個大水池，它當作傳說中的雁盪了；山下有兩個水潭，以為就是大、小龍湫了。至於經行峽、宴坐峰，那都是後來人們根據貫休的詩句來命名的。南朝的宋代詩人謝靈運任永嘉太守時，他把永嘉一帶所有的山水幾乎都遊歷遍了，唯獨沒有談到這個雁盪山，這是因為當時還沒有雁盪山這個名稱呢。
我觀察雁盪山的這些山峰，都是陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立的、高約千尺，高高的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。它的許多山峰都包容在周圍的山谷裡面。從外往裡看這些山峰，什麼也看不到；只有走到山谷裡面來，才能看到它們的峭拔林立，直衝雲霄。推究形成的原因，應當是被山谷里的大水沖刷的結果，沙土都被沖走了，唯獨剩下了這些巍然挺立巨大的岩石。至於大小龍湫、水簾、初月谷之類，統統都是由水流沖刷而成的洞穴。從下面望這些山峰，都是高聳的岩石峭壁；從上面觀察，山谷里的峰頂恰好跟周圍山地一樣高，甚至還低於周圍山地的地平面。世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和像神龕一般的岩石，也都屬於這一類情況，成因是相同的。今天的成皋、陝州以西的大山澗中，直立的土層往往可達百尺，高高聳立著，可算是規模較小的雁盪山的相似形，只是這裡是黃土的，那裡是石質的罷了。雁盪山許多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人沒有看見，那么謝靈運沒有到過，從事理上說就不奇怪了。
作者簡介
沈括在我國歷史上是一位卓越非凡的科學家、學者。一生著述甚豐，創見獨具，廣博精深，《夢溪筆談》就是他留給世人的一部輝煌不朽的巨著。
沈括（1031－1095），字存中，錢塘（今杭州市）人。生活在北宋時代，二十四歲始為沭陽縣主簿，三十三歲登進士第。歷任縣令、司理參軍、知州。翰林學士、司天監、光祿寺卿、計相（財政大臣）等官職。熙寧六年間（1073）六月，奉命相度兩浙路農田。水利、差役等事，兼察訪。次年四月，察訪浙東溫、台等州並遊覽雁盪山。“溫州雁盪山，天下奇秀。”這是他被雁盪的奇峰錯立，瀑水橫飛，幽壑騰煙，謎一般景色所感觸而引發的對雁盪的讚美和概括。沈括在觀察遊覽雁盪的同時，了解了雁盪的開發歷史。在《夢溪筆談·雁盪山》一文中，收錄了唐僧貫休的諾相羅之贊：“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛。”雁山的“經行峽”、“宴坐峰”，都是由於貫休的詩而得名的。指出宋祥符中，因建造玉清宮入山采木，雁盪山才逐步地為人們發現、了解。
沈括對事物的觀察，並不停留在感性的認識上，而是通過分析提高到理性認識階段。他非常仔細地觀察了雁盪山的特殊地貌，在《夢溪筆談·雁盪山》文中，說“雁盪諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無所見。至谷中，則森然乾霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍漱、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類。”並馬上聯想到“今成皋、陝西大洞中，立土動及百尺，迵然聳立，亦雁盪具體而微者，但此土彼石耳。”這一科學論斷為我國地質、地形學理論研究之先驅。這個論斷是比較科學的，在現代科學高發達的今天仍不失其光輝。在西歐的地質學界中，直至一七八八，所謂近代地質學之父的英國人郝登在他的《地球理論》一書中，才提出侵蝕作用的主張，和沈括相比晚了六百多年，足見我們偉大中華民族的聰明智慧。
沈括的一生，一面從事政治活動，為人們做了許多有益的實際工作；一面則進行科學研究，對天文、數學、曆法、地理、生物、文學、史學、音樂。考古等各門學科，都有卓越的貢獻。他是我國歷史上同時也是世界歷史上稀有的一位通才，是“中國整部科學史中最卓越的人物”。一九七九年七月一日，中國科學院紫金山天文台把標號為#2027的小行星命名為“沈括”。他所著述的《夢溪筆談》一書為世界所推崇，英國劍橋大學李約瑟教授稱之為“中國科學史上的座標”。
沈括考察雁盪山時，在龍鼻洞留下了題名。這是他繼麗水南明山高陽洞。青田石門洞題名以後的又一摩崖石刻，是非常珍貴的實物資料。名山雁盪亦因此而更煥光彩。
雁盪山
雁盪山位於中國浙江省溫州市樂清市境內，部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州297公里，距溫州68公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有“寰中絕勝”、“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為“雁盪三絕”。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。
雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出“游山說”，說的是中國古代遊覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的“游山學”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。
雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出“游山說”，說的是中國古代遊覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的“游山學”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。
譯文
雁盪山是天下一座奇特、秀麗的高山，可是自古以來的地理圖譜表籍上都沒有提及過它。宋代祥符年間，因為修建玉清宮，在開山伐木時，才被人所見，這時它連個山名都沒有。根據西域的書籍記載，說有一個名叫諾矩羅的羅漢，曾住在中國東南海邊雁盪山芙蓉峰的龍湫。唐朝一個叫貫休的和尚寫的《諾矩羅贊》中，也有“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”的詩句。這座山的南邊有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，向前看可以俯視大海，然而當時的人依舊不知道雁盪、龍湫到底在什麼地方。後來人們因為採伐木材，才開始見到這座山。山頂上有一個大水池，它當作傳說中的雁盪了；山下有兩個水潭，以為就是大、小龍湫了。至於經行峽、宴坐峰，那都是後來人們根據貫休的詩句來命名的。南朝的宋代詩人謝靈運任永嘉太守時，他把永嘉一帶所有的山水幾乎都遊歷遍了，唯獨沒有談到這個雁盪山，這是因為當時還沒有雁盪山這個名稱呢。
我觀察雁盪山的這些山峰，都是陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立的、高約千尺，高高的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。它的許多山峰都包容在周圍的山谷裡面。從外往裡看這些山峰，什麼也看不到；只有走到山谷裡面來，才能看到它們的峭拔林立，直衝雲霄。推究形成的原因，應當是被山谷里的大水沖刷的結果，沙土都被沖走了，唯獨剩下了這些巍然挺立巨大的岩石。至於大小龍湫、水簾、初月谷之類，統統都是由水流沖刷而成的洞穴。從下面望這些山峰，都是高聳的岩石峭壁；從上面觀察，山谷里的峰頂恰好跟周圍山地一樣高，甚至還低於周圍山地的地平面。世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和像神龕一般的岩石，也都屬於這一類情況，成因是相同的。今天的成皋、陝州以西的大山澗中，直立的土層往往可達百尺，高高聳立著，可算是規模較小的雁盪山的相似形，只是這裡是黃土的，那裡是石質的罷了。雁盪山許多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人沒有看見，那么謝靈運沒有到過，從事理上說就不奇怪了。
作者簡介
沈括在我國歷史上是一位卓越非凡的科學家、學者。一生著述甚豐，創見獨具，廣博精深，《夢溪筆談》就是他留給世人的一部輝煌不朽的巨著。
沈括（1031－1095），字存中，錢塘（今杭州市）人。生活在北宋時代，二十四歲始為沭陽縣主簿，三十三歲登進士第。歷任縣令、司理參軍、知州。翰林學士、司天監、光祿寺卿、計相（財政大臣）等官職。熙寧六年間（1073）六月，奉命相度兩浙路農田。水利、差役等事，兼察訪。次年四月，察訪浙東溫、台等州並遊覽雁盪山。“溫州雁盪山，天下奇秀。”這是他被雁盪的奇峰錯立，瀑水橫飛，幽壑騰煙，謎一般景色所感觸而引發的對雁盪的讚美和概括。沈括在觀察遊覽雁盪的同時，了解了雁盪的開發歷史。在《夢溪筆談·雁盪山》一文中，收錄了唐僧貫休的諾相羅之贊：“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛。”雁山的“經行峽”、“宴坐峰”，都是由於貫休的詩而得名的。指出宋祥符中，因建造玉清宮入山采木，雁盪山才逐步地為人們發現、了解。
沈括對事物的觀察，並不停留在感性的認識上，而是通過分析提高到理性認識階段。他非常仔細地觀察了雁盪山的特殊地貌，在《夢溪筆談·雁盪山》文中，說“雁盪諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無所見。至谷中，則森然乾霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍漱、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類。”並馬上聯想到“今成皋、陝西大洞中，立土動及百尺，迵然聳立，亦雁盪具體而微者，但此土彼石耳。”這一科學論斷為我國地質、地形學理論研究之先驅。這個論斷是比較科學的，在現代科學高發達的今天仍不失其光輝。在西歐的地質學界中，直至一七八八，所謂近代地質學之父的英國人郝登在他的《地球理論》一書中，才提出侵蝕作用的主張，和沈括相比晚了六百多年，足見我們偉大中華民族的聰明智慧。
沈括的一生，一面從事政治活動，為人們做了許多有益的實際工作；一面則進行科學研究，對天文、數學、曆法、地理、生物、文學、史學、音樂。考古等各門學科，都有卓越的貢獻。他是我國歷史上同時也是世界歷史上稀有的一位通才，是“中國整部科學史中最卓越的人物”。一九七九年七月一日，中國科學院紫金山天文台把標號為#2027的小行星命名為“沈括”。他所著述的《夢溪筆談》一書為世界所推崇，英國劍橋大學李約瑟教授稱之為“中國科學史上的座標”。
沈括考察雁盪山時，在龍鼻洞留下了題名。這是他繼麗水南明山高陽洞。青田石門洞題名以後的又一摩崖石刻，是非常珍貴的實物資料。名山雁盪亦因此而更煥光彩。
