雁塔聖教序-中國著名碑帖精選

《雁塔聖教序》由吉林文史出版社於1997年出版的唐代正書碑刻。褚遂良書，萬文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。

基本介紹

• 書名：雁塔聖教序
• 又名：慈恩寺聖教序
• 作者：褚遂良
• ISBN：9787806261934
• 頁數：55
• 定價：10.00元
• 出版社：吉林文史出版社
• 出版時間：1997-1
• 裝幀：平裝
• 開本：16開
• 副標題：雁塔聖教序
• 叢書：  中國著名碑帖精選

碑貼全文

大唐三藏聖教序太宗文皇帝制　蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯而征，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉？
然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化。當常現常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途。遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪正於焉紛糺。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往游西域；乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，塗閒（間）失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達。週遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風；鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀茲經流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乾坤而永大。
永徽四年，歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。
中樞令臣褚遂良書。

歷史背景

碑文為唐太宗李世民應玄奘之請，於貞觀二十年撰寫七八一字的《大唐三藏聖教序》，唐高宗李治又撰寫《大唐皇帝述三藏聖教記》。由褚分寫兩石，現在陝西西安市南郊慈恩寺大雁塔底層。兩石分立塔門之東、西龕各一。東龕內為唐太宗所撰之《序》碑，書寫行次從右排向左．西龕內為唐高宗還是太子時所制，書寫行次從左排向右，兩碑對稱。

作者簡介

褚遂良（596-659），字登善。浙江錢塘（今杭州市）人。父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。太宗時，歷任起居郎、諫議大夫、中書令。649年（貞觀二十三年）受太宗遺詔輔政。高宗即位，任吏部尚書、左僕射、知政事。封河南郡公，人稱褚河南。主張維護禮法，定嫡庶之分。後因反對高宗立門第低微的武則天為後，被貶職而死。其書法繼二王（羲之、獻之）、歐（陽詢）、虞（世南）以後，別開生面。晚年正書豐艷流暢，變化多姿。對後代書風影響甚大。後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱為唐初四大書法家。碑刻有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔聖教序》等。著有《晉右軍王羲之書目》。

藝術價值

《雁塔聖教序》引領大唐楷書新格，書法史上褚遂良因此被重重地書上一筆。初唐三家——歐、虞、褚並稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚氏遂良一人莫屬。縱觀唐中期的顏真卿、徐浩，莫不受其影響，可以說唐朝中後期書壇風貌是由褚遂良啟導的，特別是《雁塔聖教序》更具有創新的時代意義。——王佑貴《褚遂良與〈雁塔聖教序〉》。

歷代評價

此碑書法為褚代表作。融虞（世南）、歐（陽詢）兩家筆法為一體，但筆法較虞、歐變化很多，結體較之更為舒展。此碑一出，褚書頓成一時風尚。

張懷灌評此碑為[美人嬋娟，似不任於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。]明盛時泰稱：[《三藏聖教序》世傳二本（另本指《釋懷仁集王聖教序》，行書，唐成寧三年）六七二年刻石，現存西安碑林內），余賞評之，以為王（羲之）書如千狐聚裘，痕跡俱無；褚書如孤蠶吐絲，文章具在。]

明王世貞評日：[婉媚遒逸，波拂為鐵線。][評書者謂河南為瑤台嬋娟，不勝羅綺，第狀其美麗之態耳。不知其一鉤一捺有千鈞之力，雖外拓取姿，而中撅有法。]明王偁對褚書讚不絕口，他說：[及其自書，乃獨得右軍微意，評者謂其字裹金生，行間玉潤，變化開合，一本右軍，其諸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔兩聖教序記，是自家之法。……出自機軸故也。]從眾多評語中可見褚書獨擅大名的通神的淵源和創新的筆墨成就。

歷來學褚者，皆視此作為上佳的範本。褚書用筆，氣雄力壯，參以輕盈飄灑，靈活自然的筆調。起筆輕捷，落筆沉著，筆勢雍容婉暢，儀態萬方。對褚書用筆有[印印泥]，[錐畫沙]之喻，說明書寫時充分發揮肘腕力量，點畫痛快沉著，參以分隸法，如捺腳的用筆。端雅而饒古意。

與褚書《孟法師碑》相映成輝，皆為褚書中上品。碑中各字筆畫，都表現蓄勢待發，在取勢和運鋒過程中合諧的調理，以求細膩、剛健的韌性的中鋒用筆。筆筆從心所欲而不逾矩，使各種筆畫的變化，都是隨筆取勢配合結體而不尊定式，但有規範可守。因楷行書體至唐代不僅完成了成熟的進程，且達到發揚光大的境地。在唐代書法發展以歐、以褚、以顏柳為代表的三個階段中，以褚為代表的唐楷介於前期、後期為嬗變階段，是銜接前後階段的橋樑。褚是承前啟後的書家。其字形視纖瘦，實則飽滿；運筆方圓兼施。此碑又為褚晚年成熟之作，顏柳繼褚之後發揚褚書規範，一破書藝的神秘，使齡童亦可問津。此碑於是成為習楷入門而相從傳習的範本。