佛學術語,以不變之真如本體比喻水,以隨緣之真如比喻波。此波有二種:(一)指凡夫自身隨緣真如之波,謂凡夫以根本無明為緣,攪亂平等一味之性海,而造善惡之業,招受苦樂之果,升沉於六道之中。(二)指佛、菩薩等為他隨緣真如之波,謂彼等吹大悲之風,示現種種之境,化現種種身,傳布種種教。
佛學術語,以不變之真如本體比喻水,以隨緣之真如比喻波。此波有二種:(一)指凡夫自身隨緣真如之波,謂凡夫以根本無明為緣,攪亂平等一味之性海,而造善惡之業,招...
二為隨緣真如。不變真如之邊,雖如彼權大乘所言,然謂真如不止於不變之一邊,更有隨緣之用,應外來之緣而現森羅萬象,猶如不變之水,依外緣之風,而起千波萬波也...
隨緣真如 謂真如之性,本無生滅,然因無明熏動,起一切相,如水因風,妄波忽動,若風止息,動相元無,故名隨緣真如。[2] 真如唯識名詞白話新解 編輯 《...
隨緣真如隨無明之染緣而生九界之妄法也。...... 隨緣真如隨無明之染緣而生九界之妄法也。佛學術語詞條標籤: 語言, 文化術語 , 文化 V百科往期回顧 詞條統計...
(一)即隨緣真如與不變真如。(1)不守自性,隨染緣而生染法,隨淨緣而生淨法者,稱為隨緣真如。(2)隨緣而為萬差諸法,亦不失真如之自性者,稱為不變真如。...
六雖成硬用不失濡性謂眾生真如之心。雖隨無明之緣。起諸染用。然即事恆真。其不變之性未始不存。猶水雖成堅硬之用。而其濡性未嘗有失也。七暖融成濡謂...