六雖成硬用不失濡性謂眾生真如之心。雖隨無明之緣。起諸染用。然即事恆真。其不變之性未始不存。猶水雖成堅硬之用。而其濡性未嘗有失也。七暖融成濡謂眾生真如之心。雖隨無明之緣而起染用。然無明若盡。則本識還淨。猶水之成冰。遇暖而融。濡性自成也。八隨風波動不改靜性謂眾生真如之心。隨無明風而波浪起滅。然其不生不滅之性。則自然不變。猶水之隨風波動。而靜性不改也。九高下流注不動自性謂眾生真如之心。隨緣流注。而性常湛然不動。猶水隨地高下。排引流注。而不動自性也。十隨器方圓不失自性謂眾生真如之心。普遍諸有為法。而自性不失。猶水之隨器方圓。而不失自性也。
基本介紹
- 中文名：水喻真心有十義
- 出處：宗鏡錄
- 類型：文言文
- 朝代：明
出處解釋
[出宗鏡錄] 一水體澄清謂眾生真如之心。自性清淨。圓湛明徹。本來無染。猶水之澄清也。二得泥成濁謂眾生真如之心。性雖清淨。而為無明之所染污。覺成不覺。猶水本清淨。得泥成濁也。(無明者。無所明了也。)三雖濁不失淨性謂眾生真如之心。雖為無明所染。而清淨本然之性。初不變異。猶水雖濁。而其淨性則不失也。四泥澄淨現謂眾生真如之心。為無明所覆。其體昏昧。若能除去無明之惑。則本然清淨之性自然澄現。猶水之濁。澄去其泥。則淨體現矣。五遇冷成冰而有硬用謂眾生真如之心與無明合。則能隨諸染緣。變造九界之法。而成本識之用。猶水之遇冷成冰。而有堅硬用也。(九界者。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。修羅界。餓鬼界。畜生界。地獄界也。本識即第八識也。)
