隆山祖師

隆山祖師,俗家姓朱,建平(宣城)人氏。生於清高宗乾隆二十二年(即公元1758年)。父親是個很迂腐的讀書人,數次應試不能及第,又家境不甚好,就死心在家做了個私塾先生,教幾個孩子念子曰詩云以養家餬口,延度時日,這樣也自覺不辱沒滿肚子斯文。

基本介紹

  • 中文名:隆山祖師
  • 別名:俗家姓朱
  • 出生地:建平
  • 出生日期:1758年
隆山祖師,隆山祖師,九華山肉身菩薩之一,天有不測風雲,巧遇遊方和尚,隆山出家之後,隆山在這老虎洞的主要修行功課是誦經,乾隆末年,隆山祖師大病了一場幾乎丟了性命,大蟒護法,祗園寺,祗園寺始建於明代世宗嘉靖年間,隆山祖師在祗園寺所做的事兒,

隆山祖師

隆山祖師,九華山肉身菩薩之一

小隆山很聰明,自小就隨父親在私塾中跟大孩子們一起搖頭晃腦地背《論語》,背《大學》……背得琅琅上口,比那些大孩子也好得多。父親看到了希望,就把自己沒有能夠實現的夢寄托在了小隆山的身上,小隆山也著實不負所望,對句、賦詩極具風味,很得當時的名士稱嘆,都說“這小娃娃將來可是個不可多得的人才”。

天有不測風雲

乾隆三十七年(公元1773年),小隆山十五歲。這年他進了學,卻忽兒一病不起,極其的厲害,郎中說是傷寒。傷寒幷非不常見,但郎中用了不少法子,卻難湊效。在清代那時候,巫婆、跳神之類的神秘文化空前的興盛。父親無奈,就請一個巫婆降神來問個究竟。開始作法不一會兒,巫婆臉色大變,對著小隆山跪下磕了幾個頭馬上就走,人們拉也拉不住,更別說問什麼話。一直走出幾十步遠,出了朱家大門,巫婆一跤跌倒在地,似乎剛睡醒的樣子,恢復了常態,人們問話,巫婆卻說不出個所以然來。?

巧遇遊方和尚

幾天后,一個遊方和尚路過此地。這和尚翩翩風度,一副很有道行(heng)的樣子,單是威儀就令人生歡喜心。隆山的父親急病亂投醫,把這和尚請到家中供養後,讓給孩子看病——他是把和尚看做了方士——這和尚卻說不會看病。隆山的父親不信,不讓和尚走,和尚只得給了一些自製的草藥丸子,說這是自己因為經常行腳,身邊帶的常用自備藥,也不知是否管用。幾天下來,隆山略有一絲起色,可以起來動動了。和尚不願整日呆在朱家,朱家又不讓走,和尚說乾脆帶小隆山到外邊兒去行一段時間腳玩玩散散心。父親不同意,但拗不過孩子的高興,因而成行。?
和尚帶著隆山,這一去誰知遊歷了五台山、峨眉山、普陀山、桐柏山等佛教勝地。耳染目睹,隆山竟然發心要出家。回家稟告家人,父親大罵和尚,但兒子認準了這條路,誰也沒有辦法,到乾隆四十年(公元1876年)隆山削髮為僧。?

隆山出家之後

沒怎么遊歷,就到老虎洞去住了。老虎洞又名伏虎洞,在清初時這兒曾建有伏虎寺,現在伏虎寺已不存在了,只剩下遺址。伏虎寺很小,不多幾個人,條件很苦,什麼都要自己動手搞:打柴、種菜等等。現在也搞不清那兒能種什麼菜,老虎洞那個地方位於背陰處,一天到晚很少見到太陽,又加上九華山山險水缺,沒什麼可種的,據說他們種白菜、辣椒、番瓜。但這些菜都需要陽光,既那個地方如此陰可想而知菜幷不怎么樣。現在老虎洞還住有一個人,種了幾棵白菜,象指頭一樣粗細,還無山蔥大。老虎洞前邊有棵柿樹,因為照不到太陽,拚命住上張,樹幹極高,但很少結果子,我還從來沒見過柿樹有那么高的樹幹而枝葉卻又極其稀疏。老虎洞的路極難走,現在鋪了石階路還好,以前極其危險。條件好的地方修行很難有成就,隆山就是看中了這個地方艱苦。

隆山在這老虎洞的主要修行功課是誦經

誦的《法華經》。除了早晚上殿、幹活之外,就呆在洞中誦經,這一呆就是二十多年。在各種資料上都稱呼隆山為禪師,但找不到關於他修禪法的東西,悟文老和尚對我這樣解釋:雖然隆山祖師常誦《法華經》,但他誦念功夫經過幾十年的修煉,功底深厚了,心已經專注於《法華經》而不散亂,可以稱得上定功老到,何況九華山自清朝以來,禪宗在此很有些起色,人稱“臨濟派,曹洞法”,故習慣上稱之為禪師。悟文老和尚這種說法是否正確,我不知道,謹記在此。?

乾隆末年

隆山祖師大病了一場幾乎丟了性命

而且神識不清楚,連佛號也不知道念,只會輕輕呻吟。現在人們傳說他是因為吃東西太不講究的緣故:隆山在老虎洞時不與別人一塊兒吃飯,是自己做飯吃,總是白菜、番瓜等,不管什麼東西都統統放在鍋里,經火一熬就吃。一次熬好多,熬一次吃幾天。這頓吃過,下頓接著吃,而且有鍋沒蓋兒。人吃過,老鼠也爬在鍋邊兒吃,他從來不管。後來也不知道隆山祖師到底是怎么治好的。

大蟒護法

每月初一、十五,隆山祖師就不出洞門了一個人關在洞裡叮叮鐺鐺地敲打著念經,即使隆山祖師在老虎洞苦自清修二十餘載,也不過三、四十歲而已。有人感到奇怪,念經關洞門乾什麼呢?就有人從洞門的縫隙往裡偷看,這一看可不得了:隆山祖師坐在洞中央,一條大蟒在他周圍盤上一個圓圈,隆山祖師念一會兒經,就要拜一拜佛。隆山祖師拜佛時,大蟒也就把頭往地上磕一下,隆山祖師再念時,大蟒再昂起頭來聽。人們從沒見過大蟒從哪兒來,又到那兒去了。人們趁隆山祖師出去幹活的空隙,到洞中去找,根本就沒有蛇藏身的洞穴,於是人們猜測這大蟒是護法神。至此隆山祖師聲名大振,”遠近鹹稱有道”。?

祗園寺

祗園寺始建於明代世宗嘉靖年間

始稱“祗樹庵。”康熙年間開始,從康熙南巡時起,九華山佛教一下興盛,全山擴建寺院,祗樹庵擴成了化城寺東序寮房。到清仁宗嘉慶年間,祗園寺已經敗落。《祗園記》曰“棟宇頹壞,住持乏人”。於是柯吳檀越與諸山長老請隆山祖師來住持祗園寺。傳說請隆山時,隆山說自己要一走,伏虎寺就完了。果真隆山祖師走後不多日,伏虎寺被火燒了,就只剩下一個老虎洞,一直到現在,這兒只能住一、兩個人。?
在封建宗法制時代,寺廟也如一個大家庭一樣,它的興衰全繫於住持一個人的手上。由 於隆山祖師是一個真正的有德高僧,在他的住持下,祗園寺境況大大改觀。?

隆山祖師在祗園寺所做的事兒

大致有以下幾件:?
刻印《百丈清規》,當然是元朝德輝的《敕修百丈清規》,讓全寺完全以此為規矩。?
登壇講戒律,前後五次。?
演說《法華經》,終生不輟。另外修廟。?
光緒庚子年的《九華山志》上說,由於隆山祖師住持祗園寺,”紺碧其殿宇,金(錦)繡其佛像,寺院煥然一新而香火日盛”,印光大師稱“中興祗園(寺)”。祗園寺從此成了大叢林,而且“道風頓盛”。?
(補:山志記載,同治年間祗園寺住持大根禪師——曹洞宗第四十四世是繼承隆山“禪裔”)?
宣宗道光二十一年(公元1842年),隆山祖師自知時至,召集徒眾,做了最後一次教誡:一定要嚴持淨戒,毋負余志。隨即端坐而逝,時年八十四歲,僧臘六十六年。在佛教史上,能夠坐獅子座圓寂的人幷不多,徒眾們就將他裝缸而無荼毗。三年後開缸視之,肉身不腐,於是裝金供養。?
鹹豐年間,太平軍在九華山一帶與清軍數次激戰,而且太平軍很反對佛教,因而九華山寺廟被毀壞嚴重,祗園寺首當其衝,太平軍一把大火燒了祗園寺,然而火到隆山肉身地方時,一陣旋風使火避開肉身,使得寺院被毀,唯其肉身獨存。一九六六年文革開始,隆山祖師肉身被毀。

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